[Dialogos-DEP] Εκλογή Πρύτανη στο ΑΠΘ

Η προεκλογική εκστρατεία ήταν «αξιοπρεπής», οι «ηττηθέντες» ευγενέστατοι κι αυτοί, πώς να μην είναι άλλωστε, αφού πήραν μέρος σε μια τόσο «δημοκρατική» διαδικασία!

Οι «κομματικοί στρατοί των φοιτητών» δεν επηρέασαν το αποτέλεσμα, τα δε κόμματα που πετάχτηκαν έξω από το παράθυρο, μπήκαν κανονικά από την πόρτα!

Το επίπεδο της διαδικασίας «υψηλό», με τα κομματικά επιτελεία Νέας Δημοκρατίας, ΠΑΣΟΚ και ΣΥΡΙΖΑ εν δράσει, με τους «αφανείς ήρωές» του στην αφάνειά τους και με τα ηλεκτρονικά κυκλώματα της ψηφοφορίας του ανεξέλεγκτα!

Μια καινούρια μέρα ξημέρωσε για το ΑΠΘ, «ομαλότητα», «νομιμότητα», «μεταρρύθμιση», «επανεκκίνηση», «αριστεία», «καινοτομίες», «αξιοκρατία», «εξωστρέφεια», «αξιολογήσεις», «αναδιαρθρώσεις», «συγχωνεύσεις», «απολύσεις», «δίδακτρα», και όλα αυτά με… «διαφάνεια»! 
Οποιαδήποτε απευθείας αναφορά στην άνοδο των σπουδών και της έρευνας και στην πρόοδο γενικά του Δημόσιου και δωρεάν πανεπιστημίου δεν θεωρείται απαραίτητη!

Μια καινούρια μέρα ξημερώνει για το ΑΠΘ, το ΑΠΘ γυρνάει σελίδα και… θα ζήσουμε εμείς καλά και κάποιοι άλλοι καλύτερα!

Προκόπης Κωφός
Τμήμα Χημείας

[Dialogos-DEP] Ευρωπαϊκή επικαιρότητα - και στο ΑΠΘ

Ετούτες οι γραμμές γράφονται απόγευμα 7 Μαίου. Η γειτονιά μου, το Διοικητήριο, έχει για μια ακόμα φορά ζωστεί με κλούβες, ΜΑΤ, φράγματα, αποκλεισμούς. Όχι ούτε κανείς εχθρός απειλεί, ούτε κανείς έχει καλέσει σε εκδήλωση, διαδήλωση, διαμαρτυρία. Απλά γίνεται ένα …συνέδριο. Από εκείνα προφανώς που καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι η απέραντη αέναη ευτυχία είναι το σήμερα του ελληνικού ευρωπαϊκού λαού. Και φυσικά προφυλάσσονται οι μετέχοντες από τις ξέφρενες εκδηλώσεις ευγνωμοσύνης του κόσμου.

Στην αλληλογραφία που άνοιξα βρήκα μεταξύ άλλων μια πρόσκληση για συμμετοχή στις εκδηλώσεις-εορτασμούς της “ημέρας της Ευρώπης” – της 9ης Μαίου. Διαφημιστές, επικοινωνιολόγοι, λίγοι πανεπιστημιακοί και οι απαραίτητοι υπάλληλοι της Ε.Ε. προτείνουν να μας μάθουν όλα όσα αφορούν την Ευρώπη τους σε μόλις 84 λεπτά. Φυσικά η πρόσκληση απευθύνθηκε μέσα και από τα επίσημα κανάλια ενημέρωσης του ΑΠΘ.

Νόμιζα ότι στις 9 Μαίου η Ευρώπη γιόρταζε την Αντιφασιστική νίκη των λαών, την τελική συντριβή του ναζισμού στις 9 Μαίου το 1945. Όλα δείχνουν πώς οι προτεραιότητες άλλαξαν. Το ίδιο και οι αξίες.

Εξάλλου κανείς δεν φαίνεται να ενοχλείται ιδιαίτερα από τις εικόνες που μας έρχονται από την Ουκρανία. Από το λυντσάρισμα των μισοκαμένων διαδηλωτών στην Οδησσό, από τους πυροβολισμούς ενάντια σε άλλους που κρέμονταν από τα παράθυρα του φλεγόμενου κτιρίου. Στα 1941 ελάχιστοι ενοχλήθηκαν στη ναζιστική Γερμανία από τις φωτογραφίες που έστελναν στις οικογένειές τους οι μεσόκοποι φαντάροι των “Αποσπασμάτων εκκαθάρισης” από την κοιλάδα του Μπάμπι Γυαρ έξω από το Κίεβο. Εκεί όπου έρχονται οι μελλοθάνατοι σε μακρυές σειρές και στέκονταν στο χείλος της χαράδρας: οι γνωστοί ύποπτοι, κομμουνιστές, Εβραίοι, ρωσόφωνοι…. Ένας πυροβολισμός στο πίσω μέρος του κεφαλιού και μια κλωτσιά για να κυλίσει στον γκρεμό το άψυχο σώμα. Ίσως 150.000 άνθρωποι θανατώθηκαν με τον τρόπο αυτό σε λίγες μόνο ημέρες. Λίγο μετά, τον Οκτώβριο, το ίδιο σκηνικό μεταφέρθηκε στη μαρτυρική Οδησσό με θύτες εδώ στρατεύματα του ρουμανικού φασισμού: 41.000 εκτελεσθέντες.

Στις εφημερίδες του Σεπτεμβρίου και του Οκτωβρίου 1941 στην Ευρώπη και στη χώρα μας δεν υπάρχει καμμία μνεία για τα όσα συνέβαιναν στην τότε Ουκρανία. Αντίθετα η αισιοδοξία ήταν διάχυτη: τα δημοσιεύματα μιλούσαν για την επικείμενη ολοκλήρωση της Νέας Ευρώπης και δημοσιογράφοι, πανεπιστημιακοί και δημοσιολόγοι δημοσίευαν άρθρα επί άρθρων για την αναμενόμενη ευδαιμονία των Ευρωπαίων.

Στα καθ΄ημάς, στις 13 Μαίου του 2014 πανεπιστημιακοί του ΑΠΘ οργανώνουν στο Μεγάλο Αμφιθέατρο της Νομικής εκδήλωση για τις Ευρωεκλογές. Εκεί θα επιδειχθεί το σύστημα “help me vote” όπου ηλεκτρονικά θα καθοδηγείται η ψήφος των αναποφάσιστων! Ταυτόχρονα θα δώσει και θα πάρει ο προβληματισμός για τον “ευρωσκεπτικισμό”. Φυσικά δεν θα γίνει καμμία ειδική συζήτηση για την Ουκρανία, για τους παλαιο-νεοναζί του Δεξιού Τομέα και της κυβέρνησης του Κιέβου και για τον ανοικτό πλέον εναγκαλισμό του ναζισμού από την Ευρωπαϊκή Ένωση.

Όταν αλλάξουν οι καιροί πάντα θα υπάρχουν δικαιολογίες για τις πράξεις του σήμερα: δεν κατάλαβα, δεν ήξαιρα, δεν με ενημέρωσαν, δεν μου είπαν… διάβαζα και μελετούσα εκείνο τον καιρό.

Εμείς οι άλλοι καλό είναι να θυμόμαστε και τα χθεσινά και τα σημερινά.

Γιώργος Μαργαρίτης

[Dialogos-DEP] 

Το πορτοφόλι

Μία ταινία μικρού μήκους από τους μαθητές της Γ' Λυκείου Μανταμάδου 2011-2012

[Dialogos-DEP] 

Why Anders Breivik is welcome at our university

http://www.theguardian.com/commentisfree/2013/sep/12/anders-breivik-univ...

Re: [Dialogos-DEP] Και Λύκος που φυλάει τα πρόβατα και ΑΣΥΛΙΑ ΡΕ?????

Τι Γαρουφαλιάς τι Σαββαΐδου;  :-)
Πενήντα χρόνια δρόμος.

Χρήστος Ε. Δημάκης

[Dialogos-DEP] Κρυστάλλη και Συγγρού. 4ο.

https://www.facebook.com/photo.php…
https://www.facebook.com/giorgos.deliolanis

Re: [Dialogos-DEP] Das ist nicht fair. Ich bringe mich nicht selbst um

Δηλαδή τώρα αυτό το πράμα, τον Νοέμβρη του 2011, πώς το λένε;
Ομαλή διαδοχή; Αλλαγή με άρωμα εκτροπής; Συνταγματική εκτροπή; Πραξικόπημα; Επέμβαση;
Ή δεν έχει όνομα;
Πώς θα το λέμε στα εγγόνια μας;

Χρήστος Ε. Δημάκης

---------------------------------------------------------------------------------

 From: dialogos-dep-bounces

[mailto:dialogos-dep-bounces]  On Behalf Of Χρήστος Ε. Δημάκης 
Sent: Monday, May 12, 2014 7:44 PM

Μια συγκινητική ιστορία έρωτος και πάθους.

Δι’ ευαισθήτους και ρομαντικάς φύσεις…
Και πέρασαν αυτοί καλά κι εμείς χειρότερα.

http://www.ft.com/intl/cms/s/0/f6f4d6b4-ca2e-11e3-ac05-00144feabdc0.html#axzz31W2kTwBu

http://news247.gr/eidiseis/oikonomia/oikonomiki_krisi/financial_times_pws_swthhke_to_eyrw_h_merkel_eklaige_meta_thn_apofash_papandreoy_gia_dhmopshfisma.2783673.html

Χρήστος Ε. Δημάκης 

[Dialogos-DEP] 

Μέλος ΔΕΠ μετά την δημοσιοποίηση των πιθανών νέων περικοπών του μισθού του.

Χρήστος Ε. Δημάκης

Υγ. το βρήκα στον πιτσιρίκο:
http://pitsirikos.net/2012/09/%CF%84%CE%B9-%CF%89%CF%81%CE%B1%CE%AF%CE%B...
Thanks to Mary.

[Dialogos-DEP]

Κάτι συνάδελφοι απ’ το Μετσόβιο που χαίρονταν ότι συμμετείχαν στον σχεδιασμό του φράχτη του Έβρου, χαίρονται ακόμη;

Χρήστος Ε. Δημάκης

[Dialogos-DEP] 

“Δωρεάν internet από τον Ιούλιο σε δικαιούχους του κοινωνικού μερίσματος”

Αναρωτιέμαι: Πόσο συναισθηματικά ανάπηρος μπορεί να είναι κάποιος που επινοεί τέτοιες … ‘δράσεις’;

Χρήστος Ε. Δημάκης

Μάλλον πώς θα απαντήσουμε στα εγγόνια μας όταν (αν) θα μας ρωτήσουν: 
Εσύ πώς το είδες και τι έκανες τότε παππού; (ή γιαγιά;).
Σαράντης Δημητριάδης

Χρήστο,
αυτό το πράγμα γύρω από το μέχρι σήμερα κρυφό και εξωθεσμικό πολιτικό συνοικέσιο του (μέχρι το 2012 εμφανιζόμενου ως αντιμνημονιακού) Σαμαρά με Βενιζέλο εναντίον του εκλεγμένου Πρωθυπουργού το λένε απλούστατα “συνήθη τρόπο άσκησης πολιτικής” στους ιθύνοντες κύκλους της σημερινής Ευρωπαϊκής Ένωσης. Πάντα υπάρχουν βέβαια και πιο αποκορυστικές εκδοχές του ίδιου πράγματος, βλέπε Ουκρανία.
Κώστας Σταμάτης

[Dialogos-DEP]

Εγώ πάντως απορώ πού την βλέπετε την επίθεση ενάντια στο Πανεπιστήμιο στην χώρα μας…

http://www.esos.gr/item/29648-idiotiko-polytexneio-stin-athina.html
http://www.tovima.gr/education/article/?aid=472759

«Η έναρξη της πρώτης ιδιωτικής Πολυτεχνικής Σχολής στην χώρα μας, ανακοινώθηκε σήμερα στην Αθήνα. Πρόκειται για το νέο campus του Μητροπολιτικού Κολλεγίου στο Μαρούσι, τα εγκαίνια του οποίου πραγματοποιήθηκαν ,παρουσία χιλίων και πλέον ατόμων, μεταξύ των οποίων Υπουργοί, Βουλευτές, Επιχειρηματίες, άνθρωποι του πνεύματος, της Τέχνης και του Πολιτισμού, δημοσιογράφοι, φοιτητές και γονείς….»
«…Μια βραδιά σαν αυτή δεν θα μπορούσε να κλείσει με συνηθισμένο τρόπο. Το Μητροπολιτικό Κολλέγιο επεφύλασσε μια μοναδική έκπληξη για τους καλεσμένους του, οι οποίοι ξαφνικά βρέθηκαν στο απόλυτο σκοτάδι. Έπειτα από λίγα δευτερόλεπτα αγωνίας, ξεκίνησε η προβολή ενός δυναμικού βίντεο show (projection mapping) πάνω στο νέο κτίριο του campus. Το Projection Mapping είναι ένα εντυπωσιακό θέαμα εικονικής πραγματικότητας, πλαισιωμένο με ήχο και φως, το οποίο έχει πραγματοποιηθεί στην χώρα μας ελάχιστες φορές, καθώς πρόκειται για πολυδάπανη τεχνολογία τελευταίας γενιάς στο audiovisual, η οποία απαιτεί υψηλή επένδυση σε software, τεχνική υψηλών απαιτήσεων και εξειδικευμένο τεχνικό προσωπικό. Οι θεατές εντυπωσιάστηκαν από μια πραγματικά αξέχαστη βραδιά, η οποία σηματοδοτεί μια νέα εποχή για το Μητροπολιτικό Κολλέγιο και την ελληνική ιδιωτική εκπαίδευση.»

Χρήστος Ε. Δημάκης

Re: [Dialogos-DEP] 

Αγαπητέ κ. Ιν,

Καθόλου δεν θα ισχυριστώ πως οι ενδοιασμοί σας και τα επιχειρήματα που παραθέτετε για το θέμα του φράχτη στον Έβρο είναι παράλογα. Μόνο θα ήθελα να κάνω την εξής προσθήκη-παρατήρηση: πως η αριθμητική διαφορά ανάμεσα στον μεγαλύτερο αριθμό προσφύγων που θα εισρεύσουν από τον Έβρο σε σχέση με τον μικρότερο αυτών που καταφέρνουν να εισρεύσουν ζωντανοί από την πλευρά του Αιγαίου είναι τελικά ο αριθμός των πνιγμένων στο Αιγαίο.

Με εκτίμηση,

Σ.Δ.

Quoting nin:

> Αγαπητές/οί συνάδελφοι,
>
> το ζήτημα του ενδεχόμενου ανοίγματος του φράχτη του Έβρου συνοδεύεται
> από ηθικούς και πολιτικούς προβληματισμούς.
>
> 1) Από ηθική άποψη επιβάλλεται το άνοιγμα του φράχτη για να μη
> πνίγονται οι πρόσφυγες στο Αιγαίο.
>
> 2) Από πολιτική άποψη το άνοιγμα αυτό δεν μπορεί να γίνει παρά μόνο
> υπό προϋποθέσεις, διότι αν ανοίξουμε τον φράχτη, δίχως την τήρηση
> κάποιων προϋποθέσεων, υπάρχουν οι εξής κίνδυνοι:
>
> α) Να εισρεύσει μεγάλος αριθμός προσφύγων και να καταστεί η κατάσταση
> ανεξέλεγκτη με σοβαρό ενδεχόμενο όχι μόνο την κοινωνική αποδιοργάνωση,
> αλλά κυρίως τη ραγδαία άνοδο αισθημάτων ξενοφοβίας, με όλες τις
> πολιτικοκοινωνικές συνέπειες.
>
> β) Να κλείσουν οι Ευρωπαίοι τα σύνορα, επικαλούμενοι ακριβώς το εκ
> μέρους της Ελλάδας άνοιγμα του φράχτη, δίχως προηγούμενη συνεννόηση με
> τους λοιπούς Ευρωπαίους προς τις χώρες των οποίων θα κατευθύνονται οι
> πρόσφυγες.
>
> 3) Για τους λόγους τούτους, παρά τους ηθικούς και ανθρωπιστικούς
> λόγους, οι οποίοι συνηγορούν υπέρ του ανοίγματος του φράχτη, δυστυχώς
> για καθαρά πολιτικο-κοινωνικούς λόγους ο φράχτης δεν μπορεί να
> ανοίξει, παρά μόνο υπό τις εξής δύο προϋποθέσεις:
>
> α) Σε συνεννόηση με τους Ευρωπαίους εταίρους.
> β) Σε συνεννόηση με την Τουρκία.
>
> 4) Φυσικά και τότε ακόμη η ρύθμιση-λύση θα είναι ατελής, αφού μόνο αν
> σταματήσει ο πόλεμος στην Συρία θα αναιρεθούν τα αίτια που προκαλούν
> το πρόβλημα.
>
> Μσχ
>
> Νι Γ. Ιν

[Dialogos-DEP] 

Η κυβέρνηση προωθεί την πολιτική της ιδιωτικοποίησης της Ανώτατης Εκπαίδευσης και όχι μέτρα για να ικανοποιηθούν δημοσιονομικές ανάγκες. 
Όσο δεχόμαστε πως η κυβέρνηση προωθεί αυτά που προωθεί για να υλοποιήσει δεσμεύσεις του μνημονίου ή για να ικανοποιήσει γενικότερες οικονομικές αναγκαιότητες δημοσιονομικής λιτότητας και όχι πως αυτά που προωθεί είναι η πολιτική της για την Παιδεία, αποδυναμώνουμε καθοριστικά τα αιτήματά μας και τη διαπραγματευτική μας ισχύ. Όσο θεωρούμε μονόπλευρα πως η διαθεσιμότητα των διοικητικών υπαλλήλων είναι απλά μια καταστροφή για τα πανεπιστήμια και όχι μια επιλογή στα πλαίσια της πολιτικής της ιδιωτικοποίησης της ανώτατης εκπαίδευσης, 
επίσης αποδυναμώνουμε τους αγώνες μας και τις προσπάθειές μας. Αυτά 
προσπαθώ να αποδείξω στο κείμενο που ακολουθεί.

Τα εξωτερικά μέλη του Συμβουλίου του Πανεπιστημίου Κρήτης ζουν σε έναν κόσμο όπου συμβαίνουν «ανεξήγητα» και παράλογα φαινόμενα. Σύμφωνα με την ανακοίνωσή τους η κυβέρνηση και το υπεύθυνο για την Παιδεία Υπουργείο είναι «εχθρικό» στην αντιμετώπιση των προβλημάτων του Πανεπιστημίου Κρήτης και κατ’ επέκταση όλων των πανεπιστημίων της χώρας, προβαίνει σε «αυθαίρετες διοικητικές παρεμβάσεις», λειτουργεί ως «απρόσωπος και πανίσχυρος διοικητικός μηχανισμός», εφάρμοσε ένα «ανεκδιήγητο» σχέδιο αναδιαρθρώσεων, το σχέδιο Αθηνά, «κωφεύει σε παρακλήσεις και διαμαρτυρίες» για ουσιώδη θέματα της ανώτατης εκπαίδευσης, αριθμός εισακτέων, συνεχείς αναθεωρήσεις του προϋπολογισμού, εννοούν μάλλον τη δραστική συρρίκνωση των πιστώσεων, και τώρα επείγεται να θέσει σε διαθεσιμότητα διοικητικούς υπαλλήλους! 
Όλα αυτά τα πράγματι φοβερά και τρομερά χαρακτηρίζονται καταρχήν από τα εξωτερικά μέλη του Συμβουλίου στην ανακοίνωσή τους ως «ανεξήγητα» και θα περίμενε κανείς πως θα μπουν στον κόπο να μας δώσουν μαζί με τις διαπιστώσεις τους και την ερμηνεία τη δική τους, πώς είναι δυνατόν το ίδιο το Υπουργείο που έχει την ευθύνη για τη Δημόσια Ανώτατη Εκπαίδευση να φαίνεται όχι μόνο πως είναι ακόμα και «εχθρικό» στην αντιμετώπιση των προβλημάτων της, αλλά και να δημιουργεί κι άλλα, θέτοντας επί του προκειμένου σε διαθεσιμότητα διοικητικούς υπαλλήλους!

Τα εξωτερικά μέλη του Συμβουλίου του Πανεπιστημίου Κρήτης μπορεί να μη δίνουν κάποια δική τους ερμηνεία για όλα αυτά τα «ανεξήγητα», αλλά στη συνέχεια αντιφάσκοντας με τον ίδιο τον εαυτό τους δίνουν μια «εξήγηση» πολύ διαδεδομένη και γνωστή σε όλους. Αποδίδουν αυτή την «ανεξήγητη» πρακτική του Υπουργείου Παιδείας στην «οικονομική κρίση» και στην «πίεση των δανειστών της χώρας»! Τα μέλη του Συμβουλίου υιοθετώντας αυτή την έτοιμη και πολύ βολική για πολλούς ερμηνεία ατύχησαν! Όταν δέχεται κανείς αυτή την ερμηνεία, ουσιαστικά θεωρεί πως το Υπουργείο Παιδείας δεν έχει πολιτική για την Παιδεία, αλλά πως όλα αυτά τα προωθεί με βάση ξένους προς την Παιδεία παράγοντες όπως η οικονομική κρίση (έτσι γενικά και αόριστα), οι δανειστές και τα μνημόνια. Και όταν δέχεσαι αυτή την ερμηνεία, ουσιαστικά δεν έχει και τόσο νόημα να παρουσιάζεις στη συνέχεια στοιχεία και αναλύσεις για «υποστελέχωση» των πανεπιστημίων, γιατί η διαπιστούμενη «παρακμή» της ανώτατης εκπαίδευσης είναι σύμφωνα με την ερμηνεία σου φυσιολογική συνέπεια του χρέους του κράτους το οποίο η κυβέρνηση και το Υπουργείο Παιδείας είναι υποχρεωμένο να διαχειριστεί καταφεύγοντας βεβαίως και σε απολύσεις! Αυτή είναι η δεύτερη και κραυγαλέα αντίφαση της απόφασης του Συμβουλίου Ιδρύματος της Κρήτης που έσπευσαν βέβαια να τη χειροκροτήσουν κι άλλοι, εντάσσοντας τη συζήτηση για την τύχη των πανεπιστημίων στη γνωστή κοκορομαχία μνημονιακών και αντιμνημονιακών!

Εκτός της παραπάνω παραπλανητικής θεώρησης του θέματος της διαθεσιμότητας των διοικητικών υπαλλήλων, υπάρχει και μια άλλη ερμηνεία θα έλεγα πιο εκλεπτυσμένη! Είναι η ερμηνεία του Συνδέσμου Καθηγητών ΑΠΘ. Ο Σύνδεσμος στην ανακοίνωσή του δεν λέει τίποτα ούτε για οικονομική κρίση, ούτε για μνημόνια, τρόικες και δανειστές, αλλά τα υπονοεί προβάλλοντας τα συμφέροντα του «Έλληνα φορολογούμενου» που πληρώνει και τον ελληνικό λαό που του «στέλνουν το λογαριασμό». Με άλλα λόγια και ο Σύνδεσμος δέχεται ουσιαστικά σ’ αυτή τουλάχιστον την ανακοίνωση πως το Υπουργείο Παιδείας δεν προωθεί κάποια έστω και λανθασμένη πολιτική για την Παιδεία, αλλά πως οι κινήσεις του απορρέουν από άλλες γενικότερες οικονομικές αναγκαιότητες. Στο πλαίσιο αυτό επικεντρώνει στην αναγκαιότητα της αξιολόγησης με σκοπό να παραμείνει ή και να αυξηθεί η αποδοτικότητα με λιγότερα λεφτά, επί της ουσίας όμως όχι απλά αποδέχεται τις απολύσεις και επομένως τη συρρίκνωση των πανεπιστημίων, αλλά ουσιαστικά τις προτείνει! Αυτή είναι η ουσία της θέσεώς του, η αποδοχή και η στήριξη της επιχειρούμενης συρρίκνωσης του πανεπιστημίου, γιατί αν δεν ήταν αυτή η θέση του θα πρότεινε να αξιοποιηθεί όλο το υπάρχον προσωπικό για να λειτουργήσει το πανεπιστήμιο καλύτερα!

Το Συμβούλιο Ιδρύματος του ΑΠΘ, οι σύγκλητοι, οι πρώην πρυτάνεις του Πανεπιστημίου Αθηνών, η πλειοψηφία του ΔΣ του ΕΣΔΕΠ, η πλειοψηφία στην ΠΟΣΔΕΠ, η ΚΙΠΑΝ και άλλοι που τοποθετήθηκαν στο φλέγον θέμα της διαθεσιμότητας των διοικητικών υπαλλήλων, ουσιαστικά κινούνται στην ίδια θεώρηση του θέματος με το Σύνδεσμο Καθηγητών ΑΠΘ και την ανακοίνωση των εξωτερικών μελών του Συμβουλίου Ιδρύματος Κρήτης ακόμα και όταν δεν επιχειρούν να ερμηνεύσουν, γιατί το Υπουργείο προωθεί τέτοια μέτρα. Είτε παρουσιάζουν ορθά επιχειρήματα για την ανάγκη να διατηρηθεί το υπάρχον διοικητικό προσωπικό για την κανονική λειτουργία των πανεπιστημίων, είτε ισχυρίζονται πως της διαθεσιμότητας έπρεπε να προηγηθεί η αξιολόγηση κατηγορώντας κάποιοι τις διοικήσεις των πανεπιστημίων που δεν ολοκλήρωσαν τις σχετικές διαδικασίες και άλλοι την κυβέρνηση που δεν τήρησε ούτε αυτή την αξιολόγηση που η ίδια προωθεί. Πόσο όμως αποτελεσματικά μπορεί να είναι αυτά τα επιχειρήματα όταν απευθύνονται σε μια κυβέρνηση που κατά τους ίδιους προωθεί τη διαθεσιμότητα και τις απολύσεις για λόγους που δεν έχουν σχέση με την ίδια την Παιδεία, αλλά σχετίζονται με ξένες προς την Παιδεία αναγκαιότητες και επιδιώξεις; Όταν αναγνωρίζεις πως η κυβέρνηση μπορεί ή είναι και υποχρεωμένη να ασκεί μια πολιτική «λιτότητας», δεν δικαιώνεις ταυτόχρονα και το «όχι» που θα σου πει όταν της ζητάς να μην κάνει απολύσεις;

Το μεγαλύτερο λάθος που γίνεται σήμερα είναι να μην ερμηνεύει κανείς την πραγματικότητα ξεκινώντας από τα δεδομένα της κατάστασης που αντιμετωπίζει, αλλά να ξεκινά από μια ερμηνεία της πραγματικότητας που δεν είναι δική του και μάλιστα εκπορεύεται άνωθεν ή τεχνηέντως! 
Συγκεκριμένα, το λάθος που γίνεται στην εκτίμηση της κατάστασης που έχει διαμορφωθεί στην ανώτατη εκπαίδευση είναι πως ενώ η ανώτατη εκπαίδευση συρρικνώνεται μπροστά στα μάτια μας, συρρικνώθηκαν οι πιστώσεις, συρρικνώθηκαν οι μισθοί, συρρικνώθηκαν ή εξαλείφτηκαν πανεπιστήμια, τμήματα και σχολές και θα συρρικνωθούν ακόμα περισσότερο, συρρικνώνονται οι δαπάνες για καθαριότητα, τεχνική υποστήριξη, φύλαξη κλπ, συρρικνώνεται το διοικητικό προσωπικό, θα συρρικνωθεί και το διδακτικό προσωπικό, πολλοί δεν σκέφτονται με βάση την ίδια τη συρρίκνωση που συντελείται, αλλά με βάση μια επικρατούσα ερμηνεία της συρρίκνωσης, πως το κράτος είναι υποχρεωμένο να κάνει οικονομίες για να ανταποκριθεί σε κάποιες άλλες υποχρεώσεις του και επομένως η συρρίκνωση του δημόσιου τομέα και επομένως και η συρρίκνωση της ανώτατης εκπαίδευσης είναι ένα αναγκαίο κακό!

Η κυβέρνηση ΕΧΕΙ πολιτική για την Παιδεία και όλα αυτά που βλέπουμε να προωθεί είναι αυτό ακριβώς, η πολιτική της. Είναι μεγάλο λάθος να νομίζει κανείς πως την πολιτική της για την Παιδεία την έχει προς το παρόν στα συρτάρια και πως αυτά που προωθεί απορρέουν από άλλες γενικότερες οικονομικές αναγκαιότητες, μνημόνιο, κρατικό χρέος, εξυγίανση του δημόσιου τομέα! Η πολιτική τους για την Παιδεία και συγκεκριμένα για την Ανώτατη Εκπαίδευση είναι γνωστή από παλιά και δεν είναι άλλη από την ΙΔΙΩΤΙΚΟΠΟΙΗΣΗ με τη ευρύτερη και τη στενότερη έννοιά της. Με την ευρύτερη έννοια ιδιωτικοποίηση σημαίνει πως τα πανεπιστήμια θα λειτουργούν ως επιχειρήσεις και με τη στενότερη έννοια πως θα ανήκουν ιδιοκτησιακά σε ιδιώτες. Αυτό που προωθείται για την ώρα είναι η ιδιωτικοποίηση με την ευρύτερη έννοια, δηλαδή να λειτουργούν ως ιδιωτικές επιχειρήσεις. Όταν θα καταφέρουν να λειτουργούν οι ανώτατες σχολές ως επιχειρήσεις, τότε θα εξετάσουν το ενδεχόμενο, αν θα πωληθούν και σε ιδιώτες. Εννοείται πως η ιδιωτικοποίηση συνεπάγεται ανατροπή του δημόσιου χαρακτήρα.

Η λειτουργία των πανεπιστημίων ως επιχειρήσεων, που θα λειτουργούν δηλαδή με ιδιωτικοοικονομικά κριτήρια, σημαίνει:

α. Μια ιδιωτική επιχείρηση αποσκοπεί στο μέγιστο κέρδος που επιτυγχάνεται με τη βέλτιστη διαχείριση των διαθέσιμων πόρων και ένα πανεπιστήμιο που είναι δημόσιο, αλλά προορίζεται να γίνει επιχείρηση, πρέπει να εγκαταλείψει το στόχο της επιστημονικής μόρφωσης των νέων και της ανάπτυξης της έρευνας και να στραφεί στην επιδίωξη ωφελειών με βάση ιδιωτικοοικονομικά κριτήρια. Αυτή η διαδικασία είναι σε εξέλιξη με τις ΑΝΑΔΙΑΡΘΡΩΣΕΙΣ, την κατάργηση σχολών και τμημάτων που δεν ανταποκρίνονται στις ανάγκες της αγοράς, με την ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ των σχολών και των τμημάτων για να προκύψει τι περισσεύει, με την ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ του προσωπικού για να προκύψει ποιοι περισσεύουν και να ΑΠΟΛΥΘΟΥΝ.

β. Μια ιδιωτική επιχείρηση είναι αδιανόητο να μην έχει έσοδα και όσο το δυνατόν μεγαλύτερα κέρδη και ένα δημόσιο πανεπιστήμιο που προορίζεται να γίνει επιχείρηση πρέπει να ΑΠΟΔΕΣΜΕΥΤΕΙ ΑΠΟ ΤΗ ΔΗΜΟΣΙΑ ΧΡΗΜΑΤΟΔΟΤΗΣΗ και να εξασφαλίσει τα έσοδα και τα κέρδη του επιβάλλοντας ΔΙΔΑΚΤΡΑ, πληρώνοντας όσο το δυνατόν ΜΙΚΡΟΤΕΡΟΥΣ ΜΙΣΘΟΥΣ και προσφέροντας υπηρεσίες και έρευνα καθ’ υπαγόρευση άλλων επιχειρήσεων που έχουν την ανάγκη του για να λύσουν τα δικά τους προβλήματα αύξησης των κερδών τους.

γ. Μια ιδιωτική επιχείρηση είναι αδιανόητο να έχει μόνιμους εργαζόμενους και ένα πανεπιστήμιο που προορίζεται για επιχείρηση πρέπει να ΑΠΑΛΛΑΓΕΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΜΟΝΙΜΟΥΣ και να τους αντικαταστήσει με εργαζόμενους με σχέση εργασίας ιδιωτικού τομέα. Αυτή η διαδικασία είναι ήδη σε εξέλιξη. Αντικαταστάθηκε μόνιμο προσωπικό με ΕΡΓΟΛΑΒΙΚΟΥΣ και τώρα αντικαθίστανται και οι εργολαβικοί από εταιρίες. Αυτό συμβαίνει τώρα και με τους διοικητικούς υπαλλήλους. Θέλουν να απολύσουν υπαλλήλους με δικαιώματα μονιμότητας και σταθερής εργασίας για να τους αντικαταστήσουν με υπαλλήλους ΕΡΓΟΛΑΒΩΝ ή ΕΤΑΙΡΙΩΝ.

δ. Μια ιδιωτική επιχείρηση παράγει προϊόντα για να τα πουλήσει και ένα δημόσιο πανεπιστήμιο που προορίζεται για επιχείρηση πρέπει να αντικαταστήσει την παραγωγή του, τα πτυχία εν προκειμένω που αντιπροσωπεύουν επιστημοσύνη, με ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΤΙΚΑ που αντιπροσωπεύουν ΚΑΤΑΡΤΙΣΗ και ΔΕΞΙΟΤΗΤΕΣ με βάση ΔΙΔΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΝΑΔΕΣ, ώστε να ανταποκρίνονται στις συγκεκριμένες ανάγκες των εργοδοτών και γενικότερα της αγοράς. Η επιστημοσύνη για όλους τους πτυχιούχους είναι «πεταμένα λεπτά» και περιορίζεται στη λεγόμενη ΑΡΙΣΤΕΙΑ. Παράλληλα το πανεπιστήμιο που προορίζεται για επιχείρηση πρέπει να αποσυνδέσει τις προπτυχιακές σπουδές από τις μεταπτυχιακές και να καθιερώσει ΜΟΝΟΕΤΕΙΣ, ΔΙΕΤΕΙΣ και ΤΡΙΕΤΕΙΣ σπουδές καθώς και τη ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΜΑΘΗΣΗ για να ανταποκριθεί και πάλι στις ποικίλες ανάγκες των επιχειρήσεων και της αγοράς.

ε. Σε μια ιδιωτική επιχείρηση η διοίκηση επιβάλει την πολιτική που έχει χαράξει η εταιρία για να επιτευχθούν οι στόχοι της και το μέγιστο κέρδος και ένα δημόσιο πανεπιστήμιο που προορίζεται για επιχείρηση πρέπει να εγκαταλείψει σιγά-σιγά τις δημοκρατικές διαδικασίες, τις εκλογές και το αυτοδιοίκητο και να καθιερώσει αυταρχικές δομές μεταφοράς των αποφάσεων από τα πάνω προς τα κάτω. Ήδη καταργήθηκε η συμμετοχή των φοιτητών στα όργανα διοίκησης και καθιερώθηκαν όργανα διοίκησης όπου συμμετέχουν εξωπανεπιστημιακοί παράγοντες, για να συμβάλουν άραγε σε τι;

ζ. Σε μια ιδιωτική επιχείρηση όλοι υποτάσσονται στους στόχους και την επιδίωξη της εταιρίας για μέγιστο κέρδος με βάση την πολιτική που έχει χαραχθεί και σε ένα δημόσιο πανεπιστήμιο που προορίζεται για επιχείρηση δεν είναι δυνατόν να ισχύει η ελευθερία στη διδασκαλία και την έρευνα και επομένως δεν μπορεί να ισχύει το πανεπιστημιακό άσυλο. 
Όπερ και εγένετο, το έχουν καταργήσει. Για τους ανυπότακτους υπάρχει και ο εισαγγελέας!

η. Μια ιδιωτική επιχείρηση προσφέρει στους πελάτες της αυτό για το οποίο πληρώνουν και ένα δημόσιο πανεπιστήμιο που προορίζεται για επιχείρηση δεν μπορεί να προσφέρει στους φοιτητές του τίποτα παραπάνω πέραν της εκπαίδευσης. Για αυτό και υποβαθμίζεται η φοιτητική μέριμνα, μέχρις εξαλείψεως!

Με βάση αυτή την ανάλυση περί ιδιωτικοποίησης όλα όσα συμβαίνουν στα πανεπιστήμια όχι μόνο ερμηνεύονται αβίαστα, αλλά μπορούν να γίνουν και προβλέψεις, πώς θα εξελιχτούν δηλαδή τα πράγματα και τι θα γίνει και με το διδακτικό προσωπικό! Το λέω γι αυτούς που βλέπουν «ανεξήγητα» φαινόμενα, «ανικανότητες» πολιτικών, «πελατειακές λογικές», «προχειρότητες», «ατεκμηρίωτες» προτάσεις της Κοινής Υπουργικής Απόφασης (ΚΥΑ) και άστοχες ή εύστοχες προσπάθειες για να προκύψει δημοσιονομικό όφελος. Σ’ αυτή τη βάση ας το σκεφτούν κι αυτοί που προσπαθούν να αξιολογήσουν ή να απορρίψουν φήμες για τις επερχόμενες απολύσεις διδακτικού προσωπικού, ίσως επιτέλους να βρουν κάποια άκρη στις ανησυχίες τους.

Όλα όσα λοιπόν συμβαίνουν στην Ανώτατη Εκπαίδευση είναι απόρροια της προωθούμενης πολιτικής για ανατροπή του Δημόσιου χαρακτήρα της και μετατροπή των Πανεπιστημίων σε επιχειρήσεις που θα λειτουργούν με ιδιωτικοοικονομικά κριτήρια. Αυτό έχουμε να αντιμετωπίσουμε και με βάση αυτό που έχουμε να αντιμετωπίσουμε με βάση αυτό πρέπει να κινηθούμε! Αυτόν τον αγώνα πρέπει να κάνουμε, να υπερασπιστούμε το δημόσιο χαρακτήρα της Ανώτατης Εκπαίδευσης για να μην περάσει η πολιτική της ιδιωτικοποίησής της!

Προκόπης Κωφός
Τμήμα Χημείας

[Dialogos-DEP]

…χορτασμένος…

Και να ξαφνικά ένα κριτήριο που υπολανθάνει των επιλογών.
Βαρβαρισμοί.

Χρήστος Ε. Δημάκης 

υγ. Ω δύστυχή μου Ανεργίτσα, καημένε Πειναλέων!

Re: [Dialogos-DEP]

Τόσο ωραίες περιγραφές και λόγια για το ιδιωτικό παράρτημα ενός Βρετανικού δημόσιου πανεπιστημίου!
Για το οποίο Πανεπιστήμιο, στο ρεπορτάζ αναφέρεται μόνο η φράση: “δημόσιου βρετανικού πανεπιστημίου University of East London (Πανεπιστήμιο με ~ 30.000 φοιτητές)”.
Έψαξα όλον τον Τύπο της περασμένης βδομάδας.
Ούτε μια κακή κουβέντα.

Δεν βρέθηκε κανείς δημοσιογράφος-δημοσιολόγος-πανεπιστημιακός να ασχοληθεί με το σούπερ trendy σπορ της εντρύφησης στα ranking.
Το έκανα εγώ*:
Το UEL δεν βρίσκεται μέσα στα 56 Βρετανικά που συμπεριλαμβάνει η λίστα της Σαγκάης στα 500 πρώτα διεθνώς.
Στα Ranking των Βρεττανικών πανεπιστημίων το βρήκα 96ο το 2001 και 68ο το 2008.

Τελικά δεν φτάνει που είμαστε πίσω στις κατατάξεις, μας έρχονται και χειρότεροι.
Και για να το κάνω πιο κατανοητό, η σωστή έκφραση είναι:
Μάθαν ότι …. πλάκωσαν κι οι γύφτοι**.
______________________________________
*Thanks to Θωμάς Ξένος
**δεν σας στέλνω αυτή τη φορά στο www.slang.gr, γιατί έχει αποτύχει στην ερμηνεία της τόσο ωραίας αυτής παροιμίας.

Χρήστος Ε. Δημάκης

[Dialogos-DEP] 

αν και το ετοίμασα εις μνήμην
ας είναι και μια απάντηση στην προηγούμενη ελαφρότητα του Δήμου:
«Μπα – έτσι κι αλλιώς τα πανεπιστήμιά μας παράγουν αποκλειστικά κούτσουρα.»
___________________________________
-----Original Message-----
From: dialogos-dep
On Behalf Of Ε Χ
Sent: Thursday, November 5, 2015 10:41 AM
To: ΕΣΔΕΠ <dialogos-dep>
Subject: [Dialogos-DEP] Διεκδικώντας το χειρότερο | ΕΛΛΑΔΑ | Protagon

http://www.protagon.gr/?i=protagon.el.ellada&id=43719

Τελικά δεν ειναι όλοι οι πανεπιστημιακοί κρυόκωλοι ...

 :-)    — feeling happy.

[Dialogos-DEP]

________________________________________
Ύμνος προς την Εταιρεία - 1971 

Στίχοι: Διονύσης Σαββόπουλος
Μουσική: Διονύσης Σαββόπουλος

Σ’ ευχαριστώ ω εταιρία
εν αφθονία μου παρέχεις
στέγη, τροφή και προστασία
Σ’ ευχαριστώ ω εταιρία

Ω τα παιδιά αυτού του κόσμου
Χλωμά τρελά και κουρασμένα
παίρνουν το δρόμο για τη μητέρα
κι εγώ ξαναγυρνώ σ εσένα

Re: [Dialogos-DEP]

Φαίνεται ότι η Χιλή βάζει τον θεμελιακό προβληματισμό για την παιδεία.
Η παιδεία δημόσιο αγαθό ή υπηρεσία προς πώληση.
Εκεί που εφαρμόστηκε πλήρως και χωρίς καμιά νόθευση η Μιλτόνια (Fr) συνταγή, εκεί και οι τριγμοί.

http://www.quepasa.cl/articulo/actualidad/2012/08/1-9332-9-el-juicio-de-...
http://translate.google.gr/translate?hl=el&sl=es&tl=en&u=http%3A%2F%2Fww...

http://en.wikipedia.org/wiki/Humberto_Maturana

Χρήστος Ε. Δημάκης

[Dialogos-DEP] 

Δεν ξέρω αν είμαι ο πιο κατάλληλος να μιλήσω για το Έθνος. Θα τα επιχειρήσω όμως γιατί νομίζω πως κανένας δεν δικαιούται να μου το απαγορέψει. Εξάλλου, με το Έθνος έχω ισχυρούς οικογενειακούς δεσμούς, τουλάχιστον από την πλευρά του πατέρα μου αλλά και από τη δική μου ενεργό εμπλοκή μαζί του.

Ακούω πως η Εθνογένεση είναι μια νέα σχετικά διεργασία. Δεν ξέρω, ίσως είναι αλήθεια. Εγώ πάντως από τότε που θυμάμαι τον εαυτό μου Εθνος υπήρχε. Και το ξέρω καλά γιατί τότε, παλιά, κάθε απόγευμα, ο πατέρας μου με έστελνε στο περίπτερο της κυρά Βαρβάρας να του πάρω δέκα τσιγάρα Έθνος χύμα. Από εκείνα τα άφιλτρα -ούτε λόγος- τα λίγο πατημένα και στοιβαγμένα σε κουτιά σαν αυτά που συσκευάζουν τις κιμωλίες αλλά με άλλη τοποθέτηση, τέτοια που ήταν εύκολο στον εξασκημένο περιπτερά να βγάλει τα δέκα που του ζητούσα με μιας, χωρίς να κάνει μάλιστα ποτέ λάθος στον αριθμό τους -που θα το διαπίστωνα εξάλλου αμέσως γιατί αν ήταν περισσότερα με το ζόρι θα μπορούσα να τα χουφτώσω και να τα πάω σπίτι, τρέχοντας όπως πάντα, χωρίς να τα ματσαλιάσω, ενώ αν ήταν λιγότερα θα ξέφευγαν απ' τη χούφτα μου που είχε εκπαιδευτεί να παίρνει αυτόματα τό σωστό άνοιγμα ασφαλούς λαβής τους.

Ο πατέρας μου κάπνιζε πάντα Έθνος χύμα. Δεν υπήρξε ποτέ του εθνοπροδότης. Και ήταν πολύ περήφανος άνθρωπος. Δεν το είδα ποτέ να κάνει τράκα τσιγάρο, από κανέναν. Δεν υπήρξε ποτέ του εθνοκάπηλος. Ο πατέρας μου αγαπούσε πολύ το Έθνος. Η αγάπη του αυτή του έκαιγε τα σωθικά. Φρόντιζε πάντως σχεδόν κάθε μέρα να κάνει εθνοκαθάρσεις στη μικρή του κοκάλινη πίπα. Κάποτε, θέλοντας να μετριάσει την καθημερινή γκρίνια της μητέρας μου υπέκυψε στον εθνικό διχασμό. Με ένα σπασμένο μισό ξυραφάκι ASTOR στην τενεκεδένια ταμπακέρα του έκοβε πια τα Έθνη στα δύο. Μέχρις ότου, κοντά στα εβδομήντα πέντε του, αν θυμάμαι καλά, αποφάσισε να εφαρμόσει την τελική λύση και έκοψε κάθε δεσμό με το Έθνος.

Μια και θυμηθήκαμε τα τσιγάρα Έθνος και τα όσα γίνονταν στο πατρικό μου σπίτι στην Καλαμαριά, μου ήρθε στο νου και η οικογένεια Ποντίων που κατοικούσε στο κολλητό μας άλλο μισό του κοινού προσφυγικού οικήματος -η τυπική για την Καλαμαριά προσφυγική συνύπαρξη Ποντίων με άλλους μικρασιάτες των παραλίων του Αιγαίου-. Ο παππούς της διπλανής οικογένειας λοιπόν είχε ζήσει από πρώτο χέρι τα γεγονότα των διώξεων και της φυγής των Ποντίων. Τον θυμάμαι που έλεγε πως μόνο ο Θεός ξέρει τι τράβηξαν τότε και κανένας άλλος. Σήμερα ζουν μόνο τα εγγόνια του.
Και αυτός και τα παιδιά του είναι από χρόνια πεθαμένοι. Και δεν ξέρουν πως αυτό που ήξερε μόνον ο Θεός καμώνονται πως το ξέρουν πια όλοι, άλλος έτσι, άλλος αλλιώς, και πως σφάζονται για το ποιός το ξέρει καλύτερα.

Σ.Δ.
________________________________________
Συμβολή του φίλου ομοτ. καθ. Σαράντη Δημητριάδη σε συζήτηση σχετική με το ανακύψαν ποντιακό.

Re: [Dialogos-DEP] 

Οποία γλυκύτης λόγου!
Εμφορουμένου αγάπης δια τους πεπτοκώτας!
Απόπτωσις!
Πάντα υπάρχει κάτι να μάθει κανείς ...
Ακόμη κι από έναν επί οκτώ χρόνια σιωπηλό.
Τελικά είχατε άδικο κε Βάρβογλη.
Καταφέρνει ο Διάλογος, με τον τρόπο του, να κάνει και κάποιους σιωπηλούς να ομιλούν ... επιστημονικά.
Χρήστος Ε. Δημάκης
υγ. Ιώβ 24-24, δείτε καλού-κακού και λίγο πιο πάνω.
======================
-----Original Message-----
From: dialogos-dep-
On Behalf Of Dr.
Sent: Sunday, October 26, 2014 9:05 PM
To: dialogos-dep
Subject: Re: [Dialogos-DEP] Χρόνια Πολλά!
Είναι η πρώτη φορά κι θεωρώ μάλλον μοναδική που εμπλέκομαι σε αυτόν τον διάλογο... αλλά αυτή η παρέμβαση της ΔΒ δείχνει ότι είναι σχετικά βιβλιογραφικώς πλήρως ανενημέρωτη στον πνευματικό χώρο που αναφέρεται, έχει την εντύπωση ότι με αυτήν την "conflict" παρέμβασή της έχει ελευθερία λόγου ενώ δίνει την εντύπωση ότι έστω υποσυνείδητα είναι εγκλωβισμένη σε "υπόγειο" της σχετικής αμάθειάς της (Ο Ντοστογιέφσκυ απλώς θα μειδιούσε γι αυτό το πέρα για πέρα επιπολής υπόγειό της) και με αυτή τη βιολογική αποπτωτική της φρασεολογία, χωρίς ανάνηψη, οδηγείται αναπόφευκτα σε έκλυση "κασπασών" και αποπτωτικό οικολογικό φινάλε!
Υποσημειούμαι
.
Ομ. Καθηγητής ΑΠΘ
ΥΓ
Για την επαγωγή της εξωγενούς και ενδογενούς οδού μιας τέτοιας "αναλογικής αποπτωτικής συμπεριφοράς" το pubmed βρίθει σχετικής βιβλιογραφίας!
==================================
On Oct 26, 2014, at 7:57 PM, vd
Τι φοβερή ευλογία κι αυτή, το Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο να μην τιμά τον Αριστοτέλη αλλά τον Άγιο Δημήτριο – κι αυτόν ψεύτικο.
Κατά τ' άλλα Χρόνια Πολλά
Δ. Β.

==================================

Quoting ax:
>
Για την γιορτή του Αγίου Δημητρίου, Πολιούχου και Προστάτη της Πόλης
μας!
Για την Εθνική Επέτειο της απελευθέρωσης της Θεσσαλονίκης μας από τον
Τουρκικό ζυγό!
Εγκάρδιες ευχές στις/στους συναδέλφους που έχουν την ονομαστική τους
εορτή!
Ευχές και στο Πανεπιστήμιό μας που έχει την ευλογία να φέρει τον Άγιο
Δημήτριο στον λογότυπό του!
> Dialogos-DEP mailing list

[Dialogos-DEP]

Ή όπως λέμε ντροπής.
Μόνον εγώ εντρέπομαι, ή έχω και παρέα;

Χρήστος Ε. Δημάκης

υγ. Ευχαριστώ πάντως τα μέλη του συμβουλίου που τόσο σοφά με καθοδηγούν …
Μόλις μεγαλώσω λίγο ακόμη θα μπορώ, όπως αυτοί, να κρίνω.
Και ίσως συναντήσω και την κυρία αξιοπρέπεια.

[Dialogos-DEP] 

Ωραίες ιστορίες
πιστοποίησης (accreditation), φοιτητικών κινητοποιήσεων, συμβιβασμών των … μελών ΔΕΠ με την κρατική και θρησκευτική εξουσία, αστυνομικών βιαιοτήτων και … ασύλου.
H excellence, όχι δεν είχε ανακαλυφθεί εισέτι, είναι εφεύρημα μετά το 90 στις ΗΠΑ και μετά το 2000 στην Ευρώπη, κατά συνέπειαν δεν ‘εκτίζετο’.
http://en.wikipedia.org/wiki/University_of_Paris_strike_of_1229
http://archive.org/stream/parallelsourcepr00dunciala#page/134/mode/2up

Χρήστος Ε. Δημάκης

RE: [Dialogos-DEP] ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ. Βάλτε λίγο χοιρινό στο πιρούνι σας.

Ξέρετε,
πριν αρπάξετε μιαν ανοησία ενός τυχάρπαστου Καναδού δήμαρχου και την διαδώσετε, καλό είναι να ανατρέχετε λίγο και στην ιστορία.
Στον κο Β. απευθύνομαι.
Δεν μπορεί, κάποιες πολεμικές ταινίες με Ινδούς και Εγγλέζους θα έχει δει.
Μεγαλύτερός μου είναι…

Χρήστος Ε. Δημάκης
________________________________________________
…..Ο συγκεκριμένος τύπος τουφεκιού συνδέεται άμεσα και με την Μεγάλη
Εξέγερση των Σεπόϋς στην Ινδία το 1857-58.
Μετά τον Κριμαϊκό Πόλεμο, η Εταιρεία Ανατολικών Ινδιών (East Indies
Company) επιχείρησε να εισάγει το νέο αυτό τουφέκι στο στράτευμά της.
Εκεί προέκυψε το εξής πρόβλημα. Ο στρατιώτης έπρεπε να σκίσει το
χάρτινο περίβλημα του φυσιγγίου με τα δόντια του, να χύσει την πυρίτιδα
μέσα στην κάννη και, μετά, να σπρώξει το βλήμα μαζί με το χαρτί με την
τουφεκόβεργα μέχρι το βάθος της κάννης. Το χαρτί ήταν ποτισμένο με
λιπαντικό για να γλυστράει μέσα στην κάννη. Το λιπαντικό αυτό περιείχε
χοιρινό και βοδινό λίπος. Οι Ινδοί Σεπόϋς (Μουσουλμάνοι και Ινδουϊστές
στρατιώτες) πίστεψαν ότι ήταν προσχεδιασμένο από την Εταιρεία για να
τους μολύνει (χαράμ), να χάσουν την πίστη τους ώστε μετά να τους
εκχριστιανίσει. Η μαζική άρνηση να παραλάβουν τα νέα τουφέκια
αποτέλεσε την βασική αφορμή της Μεγάλης Ανταρσίας του 1857….
http://archive.apan.gr/gr/util/document/13664?type=NOTE

Indian Rebellion of 1857
https://en.wikipedia.org/wiki/Indian_Rebellion_of_1857

______________________________________________

From: dialogos-dep
On Behalf Of Α
Sent: Sunday, November 15, 2015 7:13 PM
Subject: Re: [Dialogos-DEP] ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ. Βάλτε λίγο χοιρινό στο πιρούνι σας.

Πολύ καλά τα είπε ο άνθρωπος. Όχι που κατήργησαν τα Χριστούγεννα στη Γερμανία για να μην αισθάνονται άβολα οι μουσουλμάνοι! Αντί να προσαρμοστούν αυτοί θα αλλάξουμε εμείς? Πως δηλαδή? Θα γίνουμε όλοι μουσουλμάνοι για να τους ευχαριστήσουμε?

From: dialogos-dep
On Behalf Of Βς
Sent: Saturday, November 14, 2015 6:47 PM
Subject: [Dialogos-DEP] Fwd: ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ. Βάλτε λίγο χοιρινό στο πιρούνι σας.

Prof. V

Thessaloniki 54 006
Greece

From: el
Sent: Σάββατο, 14 Νοεμβρίου 2015 5:28 μμ
To: V
Subject: Fwd: ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ. Βάλτε λίγο χοιρινό στο πιρούνι σας.

Πάρα πολύ επίκαιρο αλλά και λογικό !!!
Διαβάστε το !

"Βάλτε λίγο χοιρινό στο πιρούνι σας».

Ας ακούσουμε τον δήμαρχο του Κεμπέκ τι απαντά στούς Μουσουλμάνους γονείς που απαίτησαν την κατάργηση του χοιρινού κρέατος σε όλα τα σχολικά κυλικεία σ' ένα προάστιο του Μόντρεαλ.

Μια εμπορική προώθηση χοιρινου λέει: "Βάλτε λίγο χοιρινό στο πιρούνι σας».

Ο φιλελεύθερος δήμαρχος αρνείται ΝΑ ΑΦΑΙΡΕΣΕΙ το χοιρινό κρέας από την καφετέρια του MENU της σχολής και εξηγεί το γιατί:
Ο δήμαρχος του Μόντρεαλ στο προάστιο της Dorval έχει απορρίψει το αίτημα των Μουσουλμάνων, και ο γραμματέας της πόλης έστειλε ένα σημείωμα σε όλους τους γονείς να εξηγήσει το γιατί.

"Μουσουλμάνοι πρέπει να καταλάβετε ότι πρέπει να προσαρμοστείτε στον Καναδά και στο Κεμπέκ, τα έθιμα, τις παραδόσεις του και τον τρόπο ζωής του, επειδή αυτό είναι όπου επιλέξατε για να μεταναστεύσετε."

"Οι Μουσουλμάνοι πρέπει να καταλάβουν ότι πρέπει να ενσωματωθούν και να μάθουν να ζουν στο Κεμπέκ. Πρέπει να κατανοήσουν ότι είναι γι 'αυτούς να αλλάξουν τον τρόπο ζωής τους, δεν είναι οι Καναδοί που τόσο γενναιόδωρα τους υποδέχτηκαν."

"Μουσουλμάνοι πρέπει να καταλάβετε ότι οι Καναδοί δεν είναι ούτε ρατσιστές ούτε ξενοφοβικοί. Ο Καναδάς έχει δεχθεί πολλούς μετανάστες πριν από εσάς τους μουσουλμάνους ,(ενώ σ'εσάς αυτό δεν ισχύει, δεδομένου ότι οι μουσουλμανικές χώρες δεν αποδέχονται μη-μουσουλμάνους μετανάστες)."

"Ακριβώς όπως και τα άλλα έθνη, οι Καναδοί δεν είναι διατεθειμένοι να εγκαταλείψουν την ταυτότητά τους ή την κουλτούρα τους.»

"Και, εάν ο Καναδάς είναι μια χώρα ευπρόσδεκτη, δεν είναι ο Δήμαρχος της Dorval που καλωσορίζει τους ξένους, αλλά οι άνθρωποι του Καναδά και του Κεμπέκ στο σύνολό της."

"Τέλος, θα πρέπει να καταλάβετε ότι στον Καναδά (Κεμπέκ) με τις ιουδαιο-χριστιανικές ρίζες του, χριστουγεννιάτικα δέντρα, οι εκκλησίες και θρησκευτικές γιορτές, η θρησκεία πρέπει να παραμείνει στον ίδιο τομέα."

"Ο δήμος του Dorval είχε το δικαίωμα να αρνηθεί οποιεσδήποτε παραχωρήσεις προς το Ισλάμ και τη Σαρία.»

«Για τους Μουσουλμάνους οι οποίοι διαφωνούν με την εκκοσμίκευση και δεν αισθάνονται άνετα στον Καναδά, υπάρχουν 57 όμορφα μουσουλμανικές χώρες στον κόσμο, οι περισσότερες από αυτές αραιοκατοικημένες και έτοιμες να τους υποδεχθούν με ανοιχτές αγκάλες, με όπλα , σύμφωνα με απάνθρωπο τρόπο της Σαρία.»

«Αν φύγατε από τη χώρα σας για τον Καναδά, και όχι για άλλες μουσουλμανικές χώρες, είναι επειδή έχετε σκεφτεί ότι η ζωή είναι καλύτερη από ό, τι στον Καναδά και αλλού. Εμείς δεν θα σας αφήσουμε να σύρετε τον Καναδά μέχρι το επίπεδο των εν λόγω 57 χωρών."

"Θέσετε στον εαυτό σας αυτή την ερώτηση, μόνο μία φορά:« Γιατί είναι καλύτερα εδώ στον Καναδά, από όπου μπορεί να προέρχονται από «μια καντίνα με χοιρινό στο μενού, είναι μέρος της απάντησης."

"Εάν ήρθατε στον Καναδά με την ιδέα ότι θα μας εκτοπίσετε με την πλούσια διάδοση σας και τελικά να αναλάβετε τη χώρα, θα πρέπει να πακετάρετε τα πράγματά σας και να πάτε πίσω τώρα, στη χώρα από όπου ήρθατε. Δεν έχουμε κανένα δωμάτιο εδώ για εσάς και την ιδεολογία σας. "

[Dialogos-DEP] 

Συχνά λέγεται ότι η βλακεία είναι ανίκητη. Αλλά μόνο η βλακεία; Το ίδιο ανίκητος είναι και ο καθωσπρεπισμός, που ενδημεί στον ακαδημαϊκό χώρο. Συνήθως οι υποδείξεις ορθής συμπεριφοράς προέρχονται από ανθρώπους που διακατέχονται από (αδικαιολόγητο) σύμπλεγμα ανωτερότητας.
Ένα τέτοιο κρούσμα είχαμε πρόσφατα -για πολλοστή φορά- στο Διάλογο. Ένας συνάδελφος άρχισε να μας κουνάει το δάχτυλο και να μας κάνει μάθημα από καθέδρας για το πώς πρέπει να διεξάγεται ο ηλεκτρονικός διάλογος. Κατ’ αρχάς –λέει- πρέπει να είναι scientifically correct , γιατί αλλιώς τι διάολο πανεπιστημιακοί είμαστε. Δεύτερον, πρέπει να είναι politically correct ή μάλλον απολιτίκ, γιατί αλλιώς δεν είναι επιστημονικός. Και, τρίτον, πρέπει να είναι και υφολογικά ορθός. Να μην είναι ειρωνικός, να μην καταφεύγει σε ευφυολογήματα και να μη δέχεται κείμενα που έχουν δημοσιευτεί σε εφημερίδες (αυτό κι αν είναι κατάντια για το Διάλογο)! Κατά τη γνώμη του, επειδή δεν τηρούνται αυτές οι «Δέκα Εντολές» του ορθού (δια)λόγου, η συμμετοχή των μελών ΔΕΠ στο Διάλογο δεν υπερβαίνει το 1% (υποθέτω σύμφωνα με στοιχεία επιστημονικής έρευνας που διεξήγαγε ο ίδιος ή κάποιος άλλος). Το αφ’ υψηλού αυτό ηθικοπλαστικό κήρυγμα εντυπωσίασε κι άλλους 3-4 συναδέλφους, που έσπευσαν να το προσυπογράψουν.
Επειδή είμαι ένας απ’ αυτούς που συχνά-πυκνά καταφεύγουν σε ειρωνείες κι «εξυπνάδες» και προωθώ κάθε βδομάδα στο Διάλογο άρθρα μου (προ)δημοσιευμένα στο Βήμα της Κυριακής, οφείλω να απολογηθώ. Βέβαια επανειλημμένα έχω τονίσει ότι προσωπικά θεωρώ το χιούμορ, τον (αυτο)σαρκασμό, την ειρωνεία και το ευφυολόγημα απαραίτητα συστατικά για έναν ζωντανό και ελκυστικό διάλογο. Αλλά δεν έχει σημασία. Τη φορά αυτή θα απολογηθώ συγκεκριμένα για το σκοπίμως προκλητικό κείμενο που συνόδευε το τελευταίο άρθρο μου («Χρήμα εξ ουρανού»!). Αυτό που προκάλεσε τη Μεγάλη Ταραχή και τη συγκεκριμένη αντίδραση.
Κατ’ αρχάς οι άσπονδοι φίλοι μου αγοραίοι σοσιαλδημοκράτες και σοσιαλιστές (αλλά και οι υπόλοιποι αγοραίοι αριστεροί) κακώς ενοχλήθηκαν με το προσωνύμιο «αγοραίος». Ο όρος είναι δόκιμος και διόλου υβριστικός. Στα αγγλικά λένε «market socialism», κατ’ αντιστοιχία με το «market liberalism». Το «market» στην προκειμένη περίπτωση δεν είναι ουσιαστικό, αλλά επιθετικός προσδιορισμός. Οπότε σωστά χρησιμοποιώ τον όρο «αγοραίος» (δηλ. της αγοράς).
Αλλά κι εσύ βρε παιδί μου –θα μου πείτε- γιατί τόση απέχθεια για οτιδήποτε αγοραίο; Και γιατί επιμένεις να τους αποκαλείς αγοραίους; Δεν μπορείς να τους αποκαλείς νεοφιλελεύθερους, όπως κάνει όλος ο κόσμος; Έτσι όχι μόνο δε θα παρεξηγούνται, αλλά μπορεί και να καμαρώνουν, αφού ο όρος υποδηλώνει νεότητα και αγάπη για την ελευθερία. Ο ψυχαναλυτής μου μού είπε ότι αυτή η αλλόκοτη εμμονή μου οφείλεται σε μια τραυματική εμπειρία των παιδικών μου χρόνων. Όταν ήμουν μικρός, ταξίδευα συχνά στη Θεσσαλονίκη με το ΑΓΟΡΑΙΟΝ του χωριού, ένα σαράβαλο της κακιάς ώρας (βλ. φωτό), που κάθε φορά χαλούσε στο δρόμο και ο ταξιτζής μάς έβαζε να το σπρώχνουμε για να ξαναπάρει μπρος. Καταλαβαίνετε…
Νομίζω όμως ότι εκείνο που ενόχλησε σφόδρα και προκάλεσε την (εσωτερική) έκρηξη των συναδέλφων ήταν η παραπομπή μου στο λούμπεν ρεμπέτικο του Ευσταθίου. Με την απαράδεκτη αυτή ενέργεια υπερέβην κατά πολύ τα εσκαμμένα της ακαδημαϊκής και πολιτισμικής ευπρέπειας. Οφείλω να ομολογήσω ότι αμφιταλαντευόμουν μέχρι την τελευταία στιγμή. Σε ποιόν να παραπέμψω; Στον Αϊνστάιν ή στον Ευσταθίου; Το παν -έλεγε ο πρώτος- είναι να προσδιορίσεις σωστά το πρόβλημα που πρέπει να λύσεις. Το να λύσεις σωστά ένα λάθος πρόβλημα ή να απαντήσεις σωστά σε μια λάθος ερώτηση είναι δώρο άδωρο. Το ερώτημα «πώς να βρούμε λεφτά, αφού οι αγορές δεν μας δανείζουν;» είναι λάθος, γιατί υπονοεί ότι λεφτά υπάρχουν μόνο στις αγορές. Με το σωστό όμως ερώτημα του Ευσταθίου («τα λεφτά ποιος τα ’χει βγάλει»;) το θέμα τίθεται στη σωστή του βάση και όλοι καταλαβαίνουν ότι υπάρχει εναλλακτική λύση, φθηνή και αποτελεσματική: η χρηματοδότηση από την ΕΚΤ, που έχει το εκδοτικό προνόμιο. Τώρα αν κάποιοι κλείνουν τη στρόφιγγα, καλό είναι να ξέρουμε ποιοι και γιατί. Οικονομικά και τεχνικά πάντως υπάρχει λύση. Πολιτικό είναι το πρόβλημα…
Το επιστημονικό όμως επίπεδο; Το πολιτισμικό επίπεδο; Παραδέχομαι ότι με τον Ευσταθίου το έριξα χαμηλά (μα πολύ χαμηλά!), ενώ με τον Αϊνστάιν θα έκλεβα την παράσταση. Μανία αυτοκαταστροφής. «Φταίει το κοινωνικό DNA σου», μου λέει ο ψυχαναλυτής. Από μικρός είχα μια έμφυτη τάση προς οτιδήποτε λαϊκό, «basse classe», ακόμη και λούμπεν. Αφού, να φανταστείτε, με αποκαλούν λαϊκιστή για να με βρίσουν κι εγώ το απολαμβάνω! Στο σινεμά ήμουν με «το παιδί του λαού», τον Νίκο Ξανθόπουλο. Στο τραγούδι με τον γύφτο Μανώλη Αγγελόπουλο (στα χωριά είχε μεγαλύτερη πέραση από τον Καζαντζίδη). Από διάβασμα; Άστα να πάνε! Ξημεροβραδιαζόμουνα με «Μικρό Ήρωα», «Μικρό Καουμπόυ» και «Κλασικά Εικονογραφημένα». Εξ ου και η αλλόκοτη εμμονή μου να συνοδεύω συχνά τα κείμενά μου με εικόνες, ζωγραφιές και έντονα χρώματα. Στο ραδιόφωνο άκουγα ανελλιπώς «Το Σπίτι των Ανέμων» (με το Λαμπίρη και την Τζοβάνα Δεπάστα). Στη σημερινή τηλεόραση με συναρπάζει «Το Κόσμημα του Παλατιού» (TV-100), με την ανεπανάληπτη Τζανγκ Γκουμ και την πανδαισία χρωμάτων, γεύσεων και αρωμάτων της Ανατολής. Έχω δει τη σειρά δύο φορές και περιμένω εναγωνίως πότε θα ξαναρχίσει…
Αλλά θέλω να ξεκαθαρίσουμε ένα πράγμα: στη μάχη του Καλού εναντίον του Κακού ήμουν πάντα (και εξακολουθώ να είμαι) με το Καλό. Ποτέ με το Κακό. Πάντα με το Φως. Ποτέ με το Σκότος. Με τους Νικητές και όχι με τους Ηττημένους. Διότι, ως γνωστόν, στο τέλος το Καλό νικά κι όλα τα κακά σκορπά. Στις ταινίες…
Οι καημένοι οι γονείς μου με μάλωναν ασταμάτητα: «Γιωργάκη, παιδί μου, τι επίπεδο είναι αυτό; Πρέπει ν’ αλλάξεις τρόπους. Ν’ αλλάξεις συμπεριφορά». Είδαν κι απόειδαν, στο τέλος μ’ έστειλαν στη Σαλονίκη, στο καλύτερο σχολείο, για ν’ αλλάξω περιβάλλον και ν’ αποκτήσω επίπεδο. Μάταιος κόπος! Η κατάσταση διαρκώς χειροτέρευε. ΠΑΟΚ (και ξερό ψωμί!), Λαζόπουλος, Μαλβίνα και μη χειρότερα. Όταν μάλιστα ο Ρασούλης με τον Ξυδάκη και τον Παπάζογλου έβγαλαν την «Εκδίκηση της Γυφτιάς», ένοιωσα τέτοια υπερηφάνεια –σαν τους αστούς την εποχή που κυκλοφόρησε «Ο Πλούτος των Εθνών» του Άνταμ Σμιθ (1776)- που πήρα παραμάσχαλα το δίσκο και άρχισα να κόβω επιδεικτικά βόλτες πέρα-δώθε στην Τσιμισκή με ύφος χιλίων καρδιναλίων.
Σα να μη μου ’φταναν όλ’ αυτά, ήρθε και το τελειωτικό χτύπημα. Αυτά που γράφεις δεν είναι επιστημονικά. Τα καταλαβαίνουν ακόμα και οι άσχετοι! Γίνεται, ρε, πολιτική οικονομία χωρίς μαθηματικά; Χμ! Πρέπει να είναι κανείς πολύ τολμηρός και να έχει απόλυτη άγνοια κινδύνου (ή απλώς άγνοια) για να υποστηρίξει κάτι τέτοιο. Γιατί ποιος μεγάλος οικονομολόγος χρησιμοποιεί μαθηματικά; Ο Άνταμ Σμιθ; Ο Μαρξ; Ο Βέμπλεν; Ο Σουμπέτερ; Ο Κέινς; Ο Πολάνυι; Ο Χάγιεκ; Ο Φρίντμαν; Κανείς. Ο τελευταίος μάλιστα δε μασάει τα λόγια του: πολλοί οικονομολόγοι στις μέρες μας χρησιμοποιούν μαθηματικά για να κρύψουν τη γύμνια τους! Πολύ φοβάμαι ότι αν το ’λεγε εδώ αυτό θα είχε παραπεμφθεί στο σκιώδες (εν δυνάμει) Πειθαρχικό του Διαλόγου (αόρατο μεν, αλλά πανταχού παρόν και τα πάντα πληρούν) με το ερώτημα της διαγραφής!
Η αλήθεια είναι ότι προσπάθησα να κάνω τα κείμενά μου πιο επιστημονικά (δηλαδή μη κατανοητά), χρησιμοποιώντας καθαρεύουσα. Αλλά φευ! Εξακολουθούν να τα καταλαβαίνουν (οι άσχετοι). Αυτό φυσικά είναι μπηχτή και για τη στείρα και παρωχημένη διαμάχη δημοτικής-καθαρεύουσας. Η γλώσσα είναι κάτι παραπάνω από δημοτική και καθαρεύουσα. Η γλώσσα είναι ρυθμός… Έτσι Παντελή;
***
Επειδή η ενασχόλησή μου με το μάνατζμεντ μ’ έχει κάνει κατ’ εξοχήν πρακτικό άνθρωπο (μη γελάτε, πολλές φορές τα φαινόμενα απατούν!), έρχομαι αμέσως στο «δια ταύτα». Για να μην ασφυκτιούν όσοι δυσανασχετούν με το χαμηλό επίπεδο του Διαλόγου, προτείνω στους διαχειριστές Χρήστο (Δημάκη) και Γιώργο (Λιτσαρδάκη) να αρχίσουν να τρέχουν έναν παράλληλο ηλεκτρονικό διάλογο, που θα τηρεί απαρέγκλιτα τις επιστημονικές προδιαγραφές. Ας αναθέσουν στους αποχωρήσαντες ή μη αποχωρήσαντες δυσαρεστημένους να συγκροτήσουν μόνοι τους μια Επιστημονική Επιτροπή ή Επιτροπή Δεοντολογίας (πείτε την όπως θέλετε, όχι όμως Επιτροπή Λογοκρισίας), για να κρίνει ποιες παρεμβάσεις θα δημοσιεύονται. Φυσικά ο σημερινός Διάλογος-ΔΕΠ θα συνεχίσει να λειτουργεί όπως πάντα. Απλώς θα αποκτήσει ανταγωνιστή και –ποιος ξέρει;- μπορεί κάποτε να αποκτήσει επίπεδο. Αλλά και να μην το κάνει, τουλάχιστον θα σπάει πλάκα. Προτείνω μάλιστα και τίτλο για τον νέο ηλεκτρονικό διάλογο: Διάλογος-ΔΕΠ Scholar ή Διάλογος-ΔΕΠ Pure Science !
Σπεύδω δε πάραυτα να καταθέσω αίτημα ενεργού συμμετοχής. Παρακαλώ τη (μελλοντική) Επιτροπή να εξετάσει με συμπάθεια το αίτημά μου, παρά τα αλλεπάλληλα ατοπήματα στα οποία έχω υποπέσει. Γιατί δεν είναι αποκλειστικά δικό μου το φταίξιμο. Ας όψεται ο σημερινός Διάλογος-ΔΕΠ, που είναι «μπάτε σκύλοι αλέστε». Αυτό που έχω να πω είναι ότι δεν είμαι εντελώς άσχετος (επιστημονικά). Ούτε και εντελώς αφελής. Κάτι σκαμπάζω από οικονομικά, μάρκετινγκ και επικοινωνία. Αυτό που μου λείπει είναι ο κατάλληλος μέντορας και καθοδηγητής για να με επαναφέρει στο σωστό δρόμο…
Ευπειθέστατος ο αιτών
Γιώργος Δουράκης
Αναπληρωτής Καθηγητής Πολιτικής Οικονομίας
Τμήμα Πολιτικών (μη) Επιστημών
ΥΓ. Για όσους δεν το έχουν ακόμη καταλάβει, ο Διάλογος-ΔΕΠ είναι ένας απέραντος ηλεκτρονικός καφενές. Σε μια εποχή που φθίνουν «οι ανά την επικράτεια καφενέδες» (όπως θα ’λεγε ο συγχωρεμένος Μπουσμπουρέλης), είναι εξαιρετικά πολύτιμος. Μας βοηθάει να γνωριστούμε καλύτερα. Πώς; Χαλαρά. Λέγοντας ο καθένας «το μακρύ του και το κοντό του», επιστημονικό ή μη. Ας αφήσουμε λοιπόν όλα τα λουλούδια ν’ ανθίσουν. Κι όταν λέω όλα, εννοώ όλα. Ακόμη και τα «λουλούδια». Δεν χάθηκε ο κόσμος. Ήγγικεν η ώρα και η ακαδημαϊκή κοινότητα να απαλλαγεί από τα δεσμά του καθωσπρεπισμού και της σοβαροφάνειας. Δεν κινδυνεύει η επιστημοσύνη μας. Το χιούμορ, η ειρωνεία, το ευφυολόγημα, ο (αυτό)σαρκασμός –πετυχημένα ή μη- κάνουν καλό! Εκτονώνουν καταστάσεις. Διευκολύνουν τη συμβίωση. Και, φυσικά, να μην ξεχνάμε ότι όσοι στην πορεία της ιστορίας προσπάθησαν να απαγορεύσουν ή να λογοκρίνουν το γέλιο, γελοιοποιήθηκαν… Χρόνια πολλά!..

[Dialogos-DEP] z / 22-5-63

Re: [Dialogos-DEP]

Η καθολική εκκλησία υπέρ των φοιτητικών κινητοποιήσεων.
------------------------------------------------------------------------------

http://www.news.va/en/news/americachile-the-archbishop-of-santiago-is-wi...

http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=1256229

The Church supports new protests announced by Chilean students

The president of the Episcopal Conference, Ricardo Ezzati, today expressed support for the Church to Chilean student protests, which have announced three new demonstrations for the next four weeks in order to influence the debate on the 2013 budget.

In an interview published today by the newspaper El Mercurio, the archbishop of Santiago also believes that "when students rebel against the profit they are right," referring to the benefits accruing to private institutions.

"In education has been neglected dimension is fundamental, which is gratuity, and gratuity not only economic, but the fact that free education, educational delivery," said the archbishop of Santiago.

"(Students) are right to protest because education has become for many a fight to win scores, Space, and education should be a place of great freedom," said Ezzati….

[Dialogos-DEP] 

Κυρία Α,
η ιστορική αναλογία είναι: «φράση: βάλτε λίγο χοιρινό στο πιρούνι σας» - «Μεγάλη Εξέγερση των Σεπόϋς στην Ινδία το 1857-58»
Αναφέρεστε στα λόγια ενός γραμματέα, κάποιου δήμαρχου, προς κάποιους μουσουλμάνους γονείς μαθητών, σε ένα προάστιο του Μόντρεαλ.
Που διακινήθηκαν με e-mail μεταξύ … ποιών;
Προσέξτε καλά και με ηρεμία το κείμενο, το ύφος του και το ήθος του.
Είναι με πολύ μεγάλη πιθανότητα hoax, γραμμένο από κάποια ρατσιστική-εθνικιστική, κατά πάσα πιθανότητα ελληνική πένα.
Κανείς επίσημος Καναδικός φορέας δεν θα μιλούσε έτσι σε μετανάστες.
Οι κοινωνίες αυτές ξέρουν και λύνουν τα προβλήματα συμβίωσης που προκύπτουν – πάντως όχι με αυτόν τον τρόπο, δηλ. «γυρίστε εκεί απ’ όπου ήρθατε».
Σημειώνω: οι κοινωνίες, όχι οι εκάστοτε κυβερνήσεις.
Ας μην βάζουμε το λιθαράκι μας στην κατρακύλα που φαίνεται να παίρνουν τα πράγματα.

Χρήστος Ε. Δημάκης
______________________________________________
From: dialogos
On Behalf Of Α
Sent: Sunday, November 15, 2015 11:03 PM
Subject: Re: [Dialogos-DEP] ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ. Βάλτε λίγο χοιρινό στο πιρούνι σας.

Κύριε Δημάκη,

Με όλη την εκτίμηση που σας έχω, αυτό με τα όπλα στο οποίο αναφέρεστε, είναι διαφορετικό από το να απαιτούν να μην έχουν τα κυλικεία των σχολείων, που δεν απευθύνονται μόνο στους μουσουλμάνους αλλά σε όλους τους μαθητές, να βγάλουν όσα τρόφιμα δεν τους αρέσουν. Όταν έστειλα και στέλνω τρόφιμα για τους πρόσφυγες στην Ειδομένη, φροντίζω να μην υπάρχει κρέας σ’ αυτά, ακριβώς γιατί σέβομαι τις επιλογές της θρησκείας τους. Όπως όμως τους σεβόμαστε εμείς, οφείλουν να μας σέβονται και αυτοί. Εγώ έχω επιλέξει να τηρώ τις νηστείες της ορθόδοξης εκκλησίας, και κατά τις περιόδους νηστείας, δεν βρίσκω στο κυλικείο της σχολής μας κάτι να φάω. Το αντίστοιχο της απαίτησης που προβάλλουν θα ήταν, να απαιτήσω να φέρνουν στο κυλικείο μόνο νηστίσιμα τρόφιμα τις περιόδους της νηστείας. Είναι δυνατόν? Ούτε να το σκεφτεί δεν θα μπορούσε κανείς κάτι τέτοιο, ούτε να το διανοηθεί. Το πολύ πολύ να ζητήσεις να φέρουν και κάτι νηστίσιμο, ή, να φέρεις κάτι από το σπίτι σου είναι το μόνο που θα μπορούσε κάποιος να κάνει. Θα μπορούσαν να πάρουν κάτι άλλο από το κυλικείο του σχολείου τα παιδιά τους, ή να φέρουν κάτι από το σπίτι τους. Δεν κάνουν όμως αυτό, απαιτούν να αλλάξουν οι άλλοι. Γιατί? Με ποια λογική?
Ασφαλώς θα συμπαρασταθούμε στους πρόσφυγες που φεύγουν να γλυτώσουν τα παιδιά τους από τον πόλεμο, κι εγώ όπως όλοι αυτό κάνω με όσες δυνάμεις διαθέτω, άλλωστε στη βόρεια Ελλάδα οι περισσότεροι προερχόμαστε από οικογένειες προσφύγων και ξέρουμε τι είναι η προσφυγιά. Αλλά αυτό είναι άλλο, και το να αλλάξεις τον τρόπο της ζωής σου επειδή κάποιοι επιθετικά το διεκδικούν, είναι άλλο. Όπως σωστά κατά τη γνώμη μου είπε ο Ιταλός πρωθυπουργός μετά το τρομοκρατικό χτύπημα στη Γαλλία, θέλουν να πλήξουν τον τρόπο ζωής μας. Δεν πρέπει να τους το επιτρέψουμε. Θα είναι ευπρόσδεκτοι στις νέες τους πατρίδες, αλλά όχι για να μας αλλάξουν και να ζούμε όπως αυτοί. Η ελευθερία του καθενός ,οφείλει να σέβεται την ελευθερία του άλλου.

Subject: [Dialogos-DEP] 

http://www.thepressproject.gr/luxleaks/details.php?aid=68887

Σ.Δ.

---------------------------------------------------------

Ούτε πέντε μήνες δεν άντεξε ο μύθος της αρίστης συναδέλφου με το πολλά 'βαρύ' βιογραφικό, όπως διατυμπάνιζαν όλα τα μέσα κατά την επιλογή της.
Ο δε επίσης άριστος συνάδελφος υπουργός της πού την επέλεξε, πήρε ήδη την κάτω βόλτα και τον δρόμο της γελοιοποίησης ...

Η ερώτηση είναι άλλη βέβαια:
Πρόκειται για λέκτορα της Νομικής του ΑΠΘ.
Κάποια στιγμή θα γυρίσει στις αίθουσες του ευαγούς μας ιδρύματος.
Τι θα διδάσκει στους φοιτητές μας;

Χρήστος Ε. Δημάκης

[Dialogos-DEP] 

https://www.youtube.com/watch?v=CJ5u4ZkUxC4

https://www.youtube.com/watch?v=cJ5UUhPZ5NY

Χρήστος Ε. Δημάκης
------------------------------------------------------------------

Αγαπητέ μου Χρήστο,

τί ευχάριστη έκπληξη ήταν αυτή! Τί σου συνέβη; Πήγαινες με τη μηχανή του χρόνου στον δρόμο προς Εμμαούς; ή προς Αντιόχεια και Δαμασκό μεριά;

Και οι έσχατοι έσονται πρώτοι (το κατά Λουκάν ΙΓ, 30: "και ιδού εισίν έσχατοι οί έσονται πρώτοι, και εισί πρώτοι οί έσονται έσχατοι", το κατά Ματθαίον ΙΘ, 30: "Πολλοὶ δὲ ἔσονται πρῶτοι ἔσχατοι καὶ ἔσχατοι πρῶτοι")!

Όπως κι αν έχει το πράγμα, θερμές ευχαριστίες.

Νίκος
-------------------------------------------------------------------

"παύει να θεωρείται αργία η γιορτή του Αη Γιαννιού ( 7/01) και οι διακοπές των Χριστουγέννων θα είναι κατά την περίοδο 24/12 έως και 06/01, ενώ, καταργείται και η αργία των Τριών Ιεραρχών στις 30/01."

Πηγή: Αλλαγές στη σχολική χρονιά: Καταργούνται δύο μεγάλες αργίες -Μια βδομάδα νωρίτερα ανοίγουν τα σχολεία | Ειδήσεις και νέα με άποψη http://www.iefimerida.gr/node/157309#ixzz33DfOU270

Χρήστος Ε. Δημάκης

Re: [Dialogos-DEP]

 Ας ξαναθυμηθούμε ξανά την εξοχότατη κυρία Λίντα Κατέχη.

Ήταν η πρόεδρος της αλήστου μνήμης επιτροπής σοφών κοπής Πανάρετου-Παπανδρέου-Διαμαντοπούλου, που μας έδωσε τα φώτα για τον νέο νόμο.
Ας είναι καλά ο κος Πανάρετος μας άφησε διάφορους έξοχους να ασχολούμαστε....

http://www.spiegel.de/unispiegel/studium/pfefferspray-studenten-erhalten...

http://translate.google.gr/translate?sl=de&tl=en&js=n&prev=_t&hl=el&ie=U...

http://hutnyk.wordpress.com/2011/11/20/gayatri-spivak-on-the-uc-davis-mo...

http://abcnews.go.com/US/uc-davis-chancellor-linda-katehi-denies-resigna...

[Dialogos-DEP] 

Κυρία Α,
άλλο οι ομάδες κι άλλο οι χιλιάδες μετανάστες.
Ομάδες επιθετικές, ρατσιστικές από την ανάποδη, εθνικιστικές και εγκληματικές πάντα υπήρχαν.
Και θα υπάρχουν όσο το σύστημα τις γεννάει.

Έχω δυο εγγόνια που πηγαίνουν σχολείο παρέα με δεκάδες άλλα παιδάκια, άλλης εθνικότητας, θρησκείας και πολιτισμού της ηλικίας τους σε μια πόλη όπου πάνω από το 25% είναι μετανάστες (Όσλο).
Παρά το ότι στην πόλη αυτή έγινε μια από τις πιο άγριες και φονικές επιθέσεις πριν μερικά χρόνια με αφορμή το ζήτημα της ‘άλωσης’ της Ευρώπης από τους ξένους, η ζωή συνεχίστηκε και συνεχίζεται χωρίς σοβαρά προβλήματα.
Ο κόσμος που θα ζήσουν τα παιδιά και τα εγγόνια μας, ανεξάρτητα από το τι θα τραβήξουμε στο ενδιάμεσο από τον κτηνώδη ιμπεριαλισμό και την ανθρώπινη βλακεία, θα είναι ένας κόσμος ειρηνικός, πολύχρωμος και υπέροχα «μπασταρδεμένος» - για να σκάζουν οι υπερασπιστές της κάθε ‘καθαρότητας’.

Είναι η πρώτη φορά που εμπλέκομαι σε τέτοια συζήτηση.
Υπόσχομαι να μη το ξανακάνω.
Και για λόγους … επιστημονικούς.
Συζήτηση που δεν ξεκινάει από τα αίτια ή δεν αναφέρεται σαφώς σε αυτά, δεν είναι συζήτηση που ταιριάζει σε ακαδημαϊκούς.

Χρήστος Ε. Δημάκης
_________________________________________
From: dialogos-dep
On Behalf Of Α
Sent: Monday, November 16, 2015 12:17 AM
Subject: Re: [Dialogos-DEP] ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ. Βάλτε λίγο χοιρινό στο πιρούνι σας.

Κύριε Δημάκη,

Το πόσο πραγματικό είναι το γεγονός δεν μπορώ να το ξέρω, αλλά αν είναι, εμένα τουλάχιστον με προβληματίζει. Το «γυρίστε εκεί απ’ όπου ήρθατε», ασφαλώς δεν το ενστερνίζομαι , κάθε άλλο. Αλλά μερικές φορές, τρομάζει η επιθετικότητα με την οποία κάποιες ομάδες διεκδικούν από τους άλλους να αλλάξουν. Και νομίζω δεν έχουν το δικάιωμα.

Re: [Dialogos-DEP] 

Και σας θα σας καταργήσουμε κύριε Δουράκη. 

Τι παρωχημένα πράματα είναι αυτά τα "πολιτική οικονομία";
Είδα κι έπαθα ο δυστυχής, πριν μερικά χρόνια, να βρω το μάθημά σας για να προστεθεί ως επιλογή στο πρόγραμμα σπουδών του Τμήματός μου.
Έτσι χαμένο που ήταν μέσα σε τόσες 'επιχειρηματικότητες' και 'κΕνοτομίες'.

Χρήστος Ε. Δημάκης

-----Original Message-----
From: dialogos-dep-bounces
On Behalf Of George Dourakis
Sent: Tuesday, November 18, 2014 1:52 PM
Subject: Re: [Dialogos-DEP] Μια καλή και μια κακή είδηση

Αγαπητέ Νίκο

Περίμενα κι εγώ εναγωνίως κάποια διάψευση, που όμως δεν ήρθε. Ας ελπίσουμε επειδή μεσολαβούσε το τριήμερο.

Αν όντως καταργήθηκε το μάθημα, αδυνατώ να κατανοήσω με ποιο σκεπτικό. 
Προφανώς ήταν ένα μάθημα επιλογής, που το επέλεγε -όπως μας πληροφορείς- πολύ μεγάλος αριθμός φοιτητών. Άρα για ποιο λόγο καταργήθηκε, σε μια εποχή μάλιστα που θεωρείται συγκριτικό πλεονέκτημα για ένα πρόγραμμα σπουδών η προσφορά μεγάλου αριθμού μαθημάτων επιλογής.

Όσο για το μάθημα αυτό καθεαυτό, θεωρώ ότι η Εισαγωγή στην Κοινωνιολογία πρέπει να είναι υποχρεωτικό μάθημα στα πρώτα έτη του προγράμματος σπουδών των Τμημάτων Οικονομικών Επιστημών. Ως μάθημα επιλογής θα μπορούσε να προσφέρεται η Οικονομική Κοινωνιολογία, ένας πολύ δυναμικός και εξαιρετικά παραγωγικός (υβριδικός) κλάδος, που προκύπτει από τη διασταύρωση Οικονομίας και Κοινωνιολογίας. Τα Οικονομικά είναι μια κοινωνική επιστήμη και ως τέτοια πρέπει να την αντιλαμβανόμαστε, αλλά και να τη διδάσκουμε στην πράξη. 
Σήμερα, περισσότερο από κάθε άλλη φορά…

Αν τελικά καταργήθηκε (πράγμα που απεύχομαι), θα έπεσε μάλλον θύμα μιας λίαν διαδεδομένης αντίληψης για την ανάγκη διαρκώς μεγαλύτερης, αλλά κακώς νοούμενης, εξειδίκευσης. Να εμβαθύνουμε δηλαδή όλο και περισσότερο σε διαρκώς λιγότερα πράγματα. Αν πιστέψουμε τους κακεντρεχείς, στη σημερινή εποχή της άκρατης εξειδίκευσης, καλός ειδικός είναι εκείνος που γνωρίζει τα πάντα για το… τίποτα!

Η αντίληψη αυτή είναι λανθασμένη. Κανείς μεγάλος οικονομολόγος δεν ήταν εξειδικευμένος υπ’ αυτή την έννοια. Όλοι τους –αριστεροί και δεξιοί- ήταν στην πραγματικότητα κοινωνικοί επιστήμονες, που στήριζαν τις οικονομικές θεωρίες τους σε μια ευρύτερη κοσμοθεωρία. Κανείς εξειδικευμένος οικονομολόγος δεν θεμελίωσε σχολή οικονομικής σκέψης.

Δεν είναι όμως μόνο λανθασμένη. Είναι και παρωχημένη. Στη σημερινή εποχή της ψηφιακής τεχνολογίας, το προφίλ του εργαζόμενου για τη νέα επιχείρηση δεν είναι αυτό του υπερεξειδικευμένου. Μετά από δύο αιώνες συνεχούς κατακερματισμού, το περιεχόμενο της εργασίας αρχίζει να ακολουθεί αντίστροφη πορεία και να επανεμπλουτίζεται. Χάρις στις δυνατότητες συντονισμού και επικοινωνίας που προσφέρει η ψηφιακή τεχνολογία, η αύξηση της παραγωγικότητας δεν προέρχεται πια από την κατάτμηση των έργων, αλλά από την επανασύνθεσή τους σε ευρύτερες επιχειρησιακές διαδικασίες. Είναι χαρακτηριστική η απάντηση που έδινε ο γκουρού του μάνατζμεντ Michael Hammer (πρώην καθηγητής πληροφορικής του ΜΙΤ), ιδρυτής του κινήματος της δομικής ανασυγκρότησης των επιχειρήσεων (BPR), όταν τον ρωτούσαν τι δουλειά κάνει: 
«καταργώ τα πρότυπα οργάνωσης της εργασίας πάνω στα οποία στηρίχτηκε η βιομηχανική επανάσταση».

Με την ελπίδα πάντα ότι θα υπάρξει διάψευση για το κακό νέο.

Σε χαιρετώ εγκάρδια

Γιώργος Δουράκης
Τμήμα Πολιτικών Επιστημών

--------------------------------------------------
From: 
Sent: Sunday, November 16, 2014 8:05 PM
To: <dialogos-dep
Subject: [Dialogos-DEP] Διόρθωση: Μια καλή και μια κακή είδηση Fwd: 
Neuigkeiten zur Petition – "Minister Sofie Carsten Nielsen, Denmark: 
Minister Sofie Carsten Nielsen: Preserve the Humanities at Copenhagen University!"

> Αγαπητές/οί συνάδελφοι,
>
> κατά πάσα πιθανότητα διασώζονται οι ανθρωπιστικές σπουδές στο 
> Πανεπιστήμιο της Κοπεγχάγης (βλέπε προωθούμενο μήνυμα παρακάτω).
>
> Εδώ με εμάς να δούμε τι θα γίνει. Διότι ένα πουλάκι ήλθε και μου είπε 
> ότι στο Τμήμα των Οικονομικών Επιστημών του ΑΠΘ καταργήθηκε το μάθημα 
> της "Εισαγωγής στην Κοινωνιολογία", το οποίο επιλεγόταν από γύρω στους 
> 400 φοιτητές ετησίως.
>
> Ελπίζω ότι και στην περίπτωση αυτή ισχύει ό,τι και στο ποίημα "Το 
> γεφύρι της Άρτας':
>
> "...και το πουλί παράκουσε κι αλλιώς πήγε και είπε..."
>
> Ελπίζω, δηλαδή, ότι η πληροφόρησή μου είναι εσφαλμένη, κι ότι τέτοια 
> απόφαση δεν έχει ληφθεί από την ΓΣ του Τμήματος Οικονομικών Επιστημών 
> του ΑΠΘ. Ελπίζω, μ' άλλα λόγια, ότι οι αγαπητοί και καθ' όλα σεβαστοί 
> συνάδελφοι του εν λόγω Τμήματος του ιστορικού ΑΠΘ, δεν έπεσαν θύματα 
> ενός περιρρέοντος κλίματος οικονομικίστικου θετικισμού. 'Ισως, πάλι, 
> το κακό συνέβη, αν συνέβη, διότι δεν βρέθηκε κανείς αρμόδιος να 
> υπερασπιστεί το εν λόγω μάθημα.
>
> Αναμένοντας εναγωνίως διάψευση της κακής είδησης, ή διόρθωση μιας 
> εσφαλμένης απόφασης
>
> με τιμή
>
> Νικόλαος Γ. Ιντζεσίλογλου

[Dialogos-DEP] Δωρεάν internet

“Δωρεάν internet από τον Ιούλιο σε δικαιούχους του κοινωνικού μερίσματος”

Αναρωτιέμαι: Πόσο συναισθηματικά ανάπηρος μπορεί να είναι κάποιος που επινοεί τέτοιες … ‘δράσεις’;

Χρήστος Ε. Δημάκης

[Dialogos-DEP] 

Why A Bar Owner Yelling At The Cops Is The Defining Image Of Spain's New Crisis
http://www.businessinsider.com/alberto-casillas-spain-protest-2012-9

Ο καταπληκτικός κύριος Alberto Casillas είναι ο νέος ήρωας των Ισπανών
http://www.lifo.gr/now/world/16721

[Dialogos-DEP] 

http://www.hoax-slayer.com/dorval-mayor-refuses-remove-pork-school-cante...

http://www.ville.dorval.qc.ca/en/article/the-city-of-dorval-denounces-fa...

Τελικά, δεν είχα άδικο …

Χρήστος Ε. Δημάκης

[Dialogos-DEP] 

The plight of adjunct professors highlights the end of higher education as a means to prosperity.

http://www.aljazeera.com/…/opinion/2012/08/2012820102749246…

Συμβουλή: δείτε και τις παραπομπές link, μερικές είναι άκρως διασκεδαστικές και διδακτικές!

[Dialogos-DEP] 

https://www.youtube.com/watch?t=30&v=by7McFePl4k
People live here. Humans live here. Court METRAGE Short film corner FESTIVAL DE CANNES 2015

"Humans live here" is a film made by two Moscow students who went to war and tried to show people all that they had seen and heard there. The film narrates an armed conflict in Donbass which affected civilians first of all. The real people became principal characters: an artist, a ballet dancer, doctors and teachers, children and participants of resistance. They answer the question of what was the reason for shooting attacks of schools and child care centers, residential blocks and playgrounds…

Είναι δύσκολο να καταλάβεις τι είναι αυτό που έρχεται στην θέση της Δημόσιας και Δωρεάν παιδείας.
Και είναι δύσκολο γιατί είμαστε -πλην ελαχίστων εξαιρέσεων- παιδιά της, ευγνώμονες κι αγνώμονες.
Από την άλλη όσο τα πράγματα στριμώχνονται τόσο και πιο καθαρά προδιαγράφονται οι προθέσεις και οι σχεδιασμοί.
Είναι σύμπτωση και προσθέτει στη συζήτηση:
Η κα Ελένη Ράντου έκανε χθες μιαν οργισμένη ανάρτηση στο Facebook αποκαλυπτική των προθέσεων του υπουργείου.
Μεταφέρω την περιγραφή του γεγονότος.
" Σήμερα το πρωί, μαθητές καθηγητές και γονείς του καλλιτεχνικού και μουσικού δημόσιου σχολείου επισκέφθηκαν το υπουργείο Παιδείας μας για να ζητήσουν να μην καταργηθούν τα μέσα μεταφοράς τους στα σχολεία (τα πούλμαν που τους μεταφέρουν είναι δύο χρόνια απλήρωτα) Απάντηση του Υπουργού ΕΙΣΤΕ Η ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΜΑΣ ΠΡΟΤΕΡΑΙΟΤΗΤΑ. Και πρόσθεσε Τι το θέλετε το Μουσικό σχολείο. Πηγαίνετε σ ένα Ωδείο στη γειτονιά σας.
Ήταν και η κόρη μου εκεί!..."
Τα υπόλοιπα για χρήστες του Facebook στην διεύθυνση
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=10151074836598456&id=3...

Χρήστος Ε. Δημάκης

-----Original Message-----
From: dialogos-dep
On Behalf Of Prokopis Kofos
Sent: Saturday, September 29, 2012 9:20 PM
Subject: [Dialogos-DEP] Τι πανεπιστήμιο θέλουμε;

Επιτέλους! Μετά από πολλές επανειλημμένες προκλήσεις βγήκε ο κύριος Μ., έστω επιφυλακτικά καταρχήν, να υπερασπιστεί το πανεπιστήμιο-επιχείρηση και την υποταγή της έρευνας και της μόρφωσης στις ανάγκες της αγοράς!
Πρώτο του επιχείρημα, το γνωστό επιχείρημα του ραγιαδισμού και του μιμητισμού που αποφεύγει τη συζήτηση επί της ουσίας, πως σε όλο τον κόσμο αυτό είναι το σύγχρονο πανεπιστήμιο.
Το άλλο επιχείρημα είναι ο κρατισμός, που ως «κρατισμός» είναι μεν κακός, αλλά ως «δημόσιο» μπορεί να είναι εγγυητής για την ορθή εφαρμογή των κανόνων, πως δηλαδή θα συνευρεθούμε με την ιδιωτική πρωτοβουλία, αλλά δεν θα επιτραπεί να μας βιάσουν κιόλας!
Το επιχείρημα για τα δίδακτρα στα μεταπτυχιακά είναι αυτονόητο πως είναι προάγγελος της γενίκευσης των διδάκτρων, γιατί η αποδοχή της έλλειψης χρηματοδότησης από την πολιτεία οδηγεί με μαθηματική ακρίβεια στα δίδακτρα, είτε στο ένα είτε στο άλλο επίπεδο!
Όσο για το άλλο επιχείρημα πως «Εφόσον ο συνταξιούχος και ο άνεργος έχουν άριστα παιδιά, αυτά θα σπουδάσουν με υποτροφία» αυτό μας πάγωσε στην κυριολεξία με τον κυνισμό του!
Εμπρός λοιπόν, μιλήστε περισσότερο, πείτε περισσότερα και μην παραλείψετε να αναφερθείτε και στη σχέση που έχει ο νόμος πλαίσιο και η τροποποίησή του μ’ αυτό το άθλιο για το λαό και την πρόοδο της επιστήμης πανεπιστήμιο που επαγγέλλεστε!
Προκόπης Κωφός
Τμήμα Χημείας

Eleni Rantou
Σήμερα το πρωί, μαθητές καθηγητές και γονείς του καλλιτεχνικού και μουσικού δημόσιου σχολείου επισκέφθηκαν το υπουργείο Παιδείας μας για να ζητήσουν να μην καταργηθούν τα μέσα μεταφοράς τους στα σχολεία (τα πούλμαν που τους μεταφέρουν είναι δύο χρόνια απλήρωτα)
Απάντηση του Υπουργού ΕΙΣΤΕ Η ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΜΑΣ ΠΡΟΤΕΡΑΙΟΤΗΤΑ. Και πρόσθεσε Τι το θέλετε το Μουσικό σχολείο. Πηγαίνετε σ ένα Ωδειο στη γειτονιά σας.
Ηταν και η κόρη μου εκεί!
Είστε ΒΑΡΒΑΡΟΙ κύριοι. Πληρώνουμε πολύ ακριβά τις πενιχρές παρωχές του διαλυμένου κράτους σας. Πληρώνουμε πολύ ακριβά την δήθεν δωρεάν παιδεία σας.
Σε ωδείο πρέπει να πάτε εσείς να μάθετε Μπαγλαμά να παίζετε και να πάψετε να παριστάνετε τον Υπουργό Παιδείας!
Κι αφού η παιδεία είναι η τελευταία σας προτεραιότητα. Και η υγεία το ίδιο. Οσο για την ασφάλεια την κάνατε frangise
Μήπως κι εμάς πρέπει να γίνετε Η ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΜΑΣ ΠΡΟΤΕΡΑΙΟΤΗΤΑ; Μήπως θα πρέπει τώρα να σταματήσουμε όλοι κι να μη σας ξαναπληρώσουμε ; Γιατί φοβάμαι πώς όσο περισσότερα είναι αυτά που σας δίνουμε τόσο περισσότερα θα είναι αυτά που μας στερείτε.
Σκέφτομαι πολύ σοβαρά να γίνω η πρώτη ελληνίδα που Επωνύμως θ αρνηθεί να σας πληρώνει πλέον.

Eleni Rantou

[Dialogos-DEP] 9 Μάη  

9 Μάη

[Dialogos-DEP] 

First American Vice-Rector

Λέγεται Timothy O'Connor, είναι καθηγητής ιστορίας, θεολογίας και σοβιετολογίας στο University of Northern Iowa (USA) και … πρύτανης εκπαιδευτικών ζητημάτων (ναι παρακαλώ, rector of Education) στο Moscow Institute of Steel and Alloys (NITU “MISIS”, ή για τους ιστορία γνωρίζοντες το περίφημο ‘Stalin Moscow Institute of Steel’). 

Η συνέντευξή του δίνεται στο ρώσικο περιοδικό "Science and Life".
Είναι ενδεικτική του σε τι νερά αρμενίζει το ‘πανεπιστήμιο του 21ου αιώνα’.
Η μετάφραση είναι του google, αλλά είναι αρκετά καλή, προφανώς γιατί δόθηκε αρχικά στα αγγλικά.
Όσοι παραξενεύτηκαν πριν δυο περίπου χρόνια με την ρήση του Παπανδρέου περί του τελευταίου σοβιετικού πανεπιστημίου, θα βρουν μερικές καλές απαντήσεις εδώ.

http://translate.google.gr/translate?hl=el&sl=ru&tl=en&u=http%3A%2F%2Fww...

http://www.nkj.ru/news/21048/

Καλή σας ανάγνωση.

Χρήστος Ε. Δημάκης